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你好 我也是学易的 我看林之满的周易全书 看不懂 你能给推荐几本书
虽然过了好几年了，我还是发表一下个人意见吧，林之满主编的这本周易全书总体来说通俗易懂，但是对六十四卦爻辞解释翻译的并不是很贴合古时国情，而是更贴合现代可以说是新解吧。简单举例：“帝乙归妹”讲的是纣王的父亲把女儿嫁给文王的故事。此文翻译成把自己的妹妹嫁给属臣。如果没有古时典故此文也无不可。此书中有很多新译就不一一说明了，还要读者仔细研读。
易经所阐述的正是变化之道，一阴一阳包含宇宙万物（有阴有阳才叫一阴一阳，不能解释一个阴一个阳，那是不对的）。易经解释起来是非常模糊的没有一个准确的答案，事有阴阳没有绝对的正确，怎么说都对，但是怎么说都只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了。所以不能只看一本书就以为看懂了易经，但也不能是易经就买，可以先买一本的入门书籍从八卦的由来画卦开始看，慢慢过渡到64卦的演变再到64卦的每一爻的爻辞，可以辅以《十翼》里的彖传与象传理解每一个爻辞的含义，多加引证求同存异。学习易经我们一起来探讨。
想看易经的书都有哪些
推荐一下高亨先生所著的《周易大传今注》吧。今人中潘雨廷先生的书也值得关注。
转一篇评论供你参考。内里还提到一些其他的书和人。
《易经》原来就只是本卜筮之书，夹杂着一些上古时代的社会风貌。但经了孔子的编撰，以及可能是战国时候逐渐写就的《易传》的解释，一方面，这本卜筮的书在汉代被尊为了经典，另一方面书的内容也由迷信转向了哲理。两千年来，因为其经典的地位，无人敢去质疑，连最明显的许慎早已指出的“贞，卜也”也要联系到《左传》上讲的四德去，就遑论其余了。同时，经典是需要不断阐释的，于是历朝历代讲《周易》的就联系人事，天文，地理……，再夹杂上自己的一些私货，众说纷纭，莫衷一是，其总不脱象数，义理两派，格局大的便从义理里创造出伟大的哲学思想来，如王弼，二程，朱子等人，格局小的，便胡说一道，将周易往道教思想上引，陈抟，刘牧的图书派便属这一流，其余引入史学的如杨万里，引入心学的如王宗传，杨简，各有其理，也算是借古革新的再创造。
到了近代，儒家地位不断下降，连儒家的伦理道德观也崩塌了以后，《周易》既不再被尊为经典，从学术意义上便要还他一个真面目，于是疑古派出来，要做一次大的整理，就有了《古史辨》的问世，其中，顾颉刚，李镜池两位先生对于周易的研究尤为重要，之后便是高亨先生的这两本《周易古经今注》与《周易大传今注》，其都特别强调经归经，传归传，将所谓的《十翼》放到儒家里去，做一番思想研究，再用小学的方法重新解释易经。经此一番阐释，整理，《周易》方才得以现其真貌。而遍观当代研究《周易》者，真正的学者盖少，多是借易来宣扬迷信，或是贩卖自己的一点私货，真无聊至极。
但高先生这两本书，也不是没有自己的缺点。一个在于特殊时代的影响，有时候会在解传末尾加上一些狗尾续貂的话，但究竟比较少，不像李镜池先生，其《周易通义》一书这样的篇幅比较大，其时学者之思想自由只能如此而已，每一触及常沉痛不已。特别是镜池先生，可算是我的师祖，听老师提及他往年就《周易》所做笔记，满屋皆是，有些是被人抄（抄家之抄）走，有些是他身后慢慢散落，其笔记据说只他一人能看懂，现在存留者无人整理，这不能不说是学界一大损失。
高先生的另一个缺点或在于自己也不能避免以己意揣测的毛病，有些字句不能解释，就说是衍文或是错文，这在《周易古经今注》中尤为明显，而在解释易传时候，有些字句也都强为之解，似乎非要解释个清楚明白不可。其实，彖传，象传因为是解释《易经》，如同后来的佛教签文一样，多有模棱两可处，可供人好自由发挥，不好硬强为之解。这也正是《周易》众说纷纭的关键所在。
现在看来，如果真要对《易经》做深一步的研究，地下甲骨文的证据，以及小学的精通为必要条件，如此则可由这部卜筮书进一步推究其时社会生活面貌，这也是镜池先生所着力之处。而关于易传，作为哲学之书来研究，以明了战国时代哲学发展之情况更为合理，如朱伯昆先生之《易学哲学史》即对此多有发明。
林之满主编周易全书怎么样
解读易经都是理论的东西，不太容易被人理解，显得很晦涩，最好先学八经卦的基本原理，阴阳五行的相生相克，这两个学好了再看诸如易传、序卦、杂卦之类的，最好有排卦、断卦举例的书。
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