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不小心说了大妄语
对于现代的人来说，下辈子做人的几率很低，因为生活在物欲横流的世间，心里不是在追求娱乐，就是在追求金钱，这样的心是不可能下一世投生为人的。
对于获得人身的艰难，佛陀在南传上座部佛教巴利三藏《中部.愚人智者经》中说过比喻：
诸比丘!譬如有人，以有一孔之轭投于海中。而且东风从彼吹去西方，西风 吹去东方，北风吹去南方，南风吹去北方。其时有一瞎龟，彼过一百年始一度浮起。诸比丘!汝等对此作如何思惟?彼之瞎龟，应以其首，入其一孔之轭中耶?”
“世尊!在混杂中，若久历其时，于何时之间[或有此可能]。”
[世尊曰：]“诸比丘!彼瞎龟，欲从首入其一孔轭中应甚迅速。诸比丘!我说，无宁此一度趣险难处之愚者言得为人更为艰难。此何因由耶?诸比丘!不论如何， 于其处[险难处]无有法行、寂静行、善行、福行，诸比丘!于其处，是彼此相食、弱肉强食之行也。诸比丘!如是愚者，若经时已久，于何时还来人位，彼还生于种种卑贱之家，[即：]或旃陀罗之家、或猎师之家、或竹工之家、或造车人之家、或屠杀者之家、如是类贫困缺乏饮食、穷苦生活之家。于此，得衣、衣亦甚艰难。因此，彼之容色不佳、面颜丑陋、倭小而多病。或成为瞎眼、曲臂、跛足、跸足也。或不得饮食、衣服、车乘、花环、香料、涂油、座位、住宅、灯火。彼身为恶行、语为恶行、意为恶行也。彼身为恶行、语为恶行、意为恶行已，身坏命终后，生于无幸处、恶趣、险难处、地狱。
茫茫大海中，瞎眼的乌龟，100年才浮出一次，要正好将头伸进轭空，不知道要多少亿年！
所以要珍惜做人的机会，努力寻找佛陀的正法（注意，不是所有打着佛法旗号的东西都是佛法，一定要认真分辨）。
建议先读一读巴利三藏增支部《卡拉马经》。
人死后真的还会有下辈子吗
从科学的角度，人是没有下辈子的，并不存在前世今生，即使不从科学的角度，从常识的角度看，也不可能存在所谓的前世来生。
关于生命的基本原理和机制，科学已经探明。生命完全是一种自然现象，里面没有任何神秘主义的东西的存在，也不存在那种可以脱离身体的灵魂。而前世今生的基础就是灵魂的存在，如果科学认为灵魂不存在，当然也就意味着它认为前世今生不存在。
关于灵魂的传说并不可信，不能作为灵魂存在的证据。比如说传说鬼魂穿着生前的衣服，难道衣服也有鬼吗？如果死后还有灵魂，那么死去的人远比活着的人多，那现在应该到处都是鬼了，为什么很少人看见？
意识是大脑生理活动的结果，是物理化学反应的产物，并不能脱离大脑而独立的存在的。人死后，意识丧失，所谓的灵魂当然也就消失了。
关于灵魂的实验并未证明灵魂存在。有个美国医生做了实验，声称灵魂不仅存在而且重量是21克，这个实验是真的，但结论错误，因为这样的数据没有意义，可能是误差或生理变化的结果。
还有一个实验说是科学家用绝症病人做实验，用电脑把他们的脑电波转为文字，结果发现收到他们死后从另一个世界发来信息。事实上，脑电波不包含意识信息，也不存在“脑波转文字”的技术，而且人死脑电波马上消失。
来世再得人身的几率
得人身之难, 为什么难得?以下是佛陀在经上所说的比喻。
1.机缘喻：机缘不容易。
第一个譬喻，“高山垂线穿针”：这里的高山是指“须弥山”;须弥山是最高的山，从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线一掉下来，刚好就穿进了针孔。试想想，这个机会是多微?就是说，得人身的机会是如此的渺茫，而我们是须弥山上的那条线，要恰巧地穿进“人道”这个针孔，确实是不容易。
第二个譬喻，“盲龟浮木伸头”： 在《杂阿含经》中说到，佛陀住于猕猴池侧的重阁讲堂时，一天，对比丘们说：“譬如大地全都变成了海洋的时候，有一只寿命无量劫的盲龟，每过一百年才把头伸出来一次，另外，海中有一块浮木，这浮木中间有一个洞孔，此木头在海浪里随风四处漂流，没有固定的处所，那每一百年才伸出头的乌龟，能够刚好遇到这块浮木，且又能穿入那个洞孔吗?”佛陀这样问阿难。
阿难回答佛陀说：“不能的，世尊!”
佛陀问：“为什么呢?”
“因为这一只盲龟若游到大海的东边，浮木随着风漂流，或许是漂到大海的西边，甚至到南边、北边，乃至是南、北四维，四周围绕的道理也如这样，依此道理思考，不一定能够相遇。”佛陀告诉阿难说：“盲龟与浮木，即使是向不同的方向漂流，也还是有机会相遇，然而世间上愚昧无知的凡夫，漂流于地狱、饿鬼、畜生、人、天五趣之中，要想再恢复人身，比那盲龟遇到浮木还要困难。”
“为什么这样说呢?”佛陀继续讲下去：“那一些愚昧无知的凡夫，不遵行正义、不行持道法、不行持善法，不修行真实法，而且随顺自己的贪、瞋、痴互相残杀，弱肉强食，造下了数不清的无量罪恶。所以，佛弟子如果对于四圣谛还不理解的，就应该要努力修行，勤求上进，断除烦恼，不被惑业所间隔。”佛说完此经，诸弟子听闻佛说法后，心中都非常欢喜的愿意奉行佛法。
我们从上述两则“垂线穿针”与“盲龟浮木”的譬喻，便可知道要得人身极为不易，倘若不珍惜人身，努力修行，一旦失去人身，百千万劫想再有机会来做人，就很难说了。
一失人身，万劫不复。
2.“量数喻”：从数量上比喻。
“爪土及大地土”：佛陀在祇树给孤独园时，祇园精舍正在盖房子，佛陀带弟子们去看建筑工程;佛陀在地上抓了一把土然后撒掉，指甲上还留有一些。由于佛陀每一个动作、每一个表情，学生们都会注意，所以当时有学生马上问道：老师您这是什么意思?因为佛陀从不戏论，更不会开玩笑，一举一动都是给人启示。因此，佛陀反过来问学生：“我指甲上的土多，还是地上的土多?”这还需要问吗?当然是地上的土多了。佛说：“我们现在世的人，死了以后来生再得人身，数量就像我指甲上的土;死了以后不能得人身，像大地之土。”人身难得，一生严持五戒十善，来生才能保住人身。我们有没有做到?如五戒持不好，善业的力量薄弱，来生得人身的机会就很渺茫，所以大多数的人，来生都会堕落到三恶道去。贪心重的就会到饿鬼道;瞋恚心重的就会到地狱道;愚痴重的，是非黑白颠倒、邪正分不清、迷迷糊糊的，自然就会到畜生道了。贪、瞋、痴三毒烦恼，是三恶道的业因，所以佛陀教导我们一定要断除此三毒。
3.“时间喻”：这是时间上的比喻。
“天鬼狱世寿长”：天道、鬼道、地狱道寿命都很长，而人的寿命很短，且人身难得而易失。
“七佛世仍蚁身”：这个故事也是佛陀说的。在祇树给孤独园时，一天，佛陀看到一些蚂蚁，就叫弟子们来看;他们有许多已证阿罗汉果的，都有天眼通、宿命通;但阿罗汉只能看五百世，佛陀能看到五百世以前。藏教佛从修行到成佛是三大阿僧祇劫，而七佛是二十一个阿僧祇劫。这些蚂蚁经过七佛世以后仍然是蚂蚁，不是说它的寿命有那么长，而是说它愚痴执着，认为这个蚂蚁身就是它的，所以死了无数次之后，还是投胎作蚂蚁，到七尊佛过后还是蚂蚁身。佛陀看了之后非常的感叹地说：畜生道真的不容易脱离!就是因为畜生愚痴、执着，所以要出离、解脱，实在是非常的不容易。
佛教认为人道于六道中有其殊胜的地方，经中说人间有五事胜过诸天：勇健、有正念、有佛出世、是修业地、是行梵行处。又说“人间于天则是善处”，因为“诸佛世尊皆出人间，非由天而得也”，所以连诸天也求生人间闻思佛法。而人身却极为难得，一般人由于过去现在业力的牵引而会于天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道中轮回。因佛难遇、佛法难闻，众生起惑造业多，除贪离爱难，所以多堕三恶道，难得人身。
总的说来世界分为十法界，为“六凡道”和“四圣法界”，“六凡道”是地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道；“四圣法界”是声闻、缘觉、菩萨、佛。人总归要死的，关键是死后去哪里。如果造作十恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴）就会堕落到三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）；如果能持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）则来生还能得人身；如果能持十善业（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）则能生天道。六道都不究竟，寿命都有尽头，而且都有非常多的痛苦，可以在“百度”中搜索“六道轮回的痛苦-大圆满法网”，里面有详细的讲述,还可以在“百度”中搜索“地狱变相图-大圆满法网”，里面有地狱中受苦详细的图像讲述。
对于末法时期的我们来说，要想脱离六道轮回唯有念阿弥陀佛往生到西方极乐世界这一个方法。
只要一心称念阿弥陀佛名号（念“南无阿弥陀佛”六个字或“阿弥陀佛”四个字, 其中“阿”读【ā】），不怀疑、不夹杂、不间断，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到极乐世界了。只要往生到西方极乐世界，就作阿惟越致菩萨（这是七地以上的菩萨），具备天眼洞视（十方三世一切事情都看得见）、天耳彻听（十方三世一切音声都听得见）、他心遍知（知道一切众生心中想的是什么）、宿命通（知道自己及众生以前生生世世的事情）、神足通（各种变化神通），寿命无量，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。
发心念佛要往生西方净土的人，才发一念求生极乐世界的心，极乐世界的七宝池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。将来你往生时阿弥陀佛来接引你，手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点，你那朵莲花就一日比一日萎悴，最后就自动殒灭了。
这个法门是十方三世一切佛都称扬赞叹的法门，因为这个法门“三根普披，利钝全收”，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》，可以在“百度”中搜索“净空法师影音报恩讲堂”，里面有详细的视频讲述。
而且念佛现世就能得大利益，可以在“百度”中搜索“念佛感应见闻记--学佛网”，里面有很多念佛获得感应的事实。
可以在“百度”中搜索“e世纪往生传”，里面有很多当代人念佛往生的事实。
还可以在“百度”中搜索“程晋林居士助念心得(41集)--学佛网”, 里面有很多助念心得。
南无阿弥陀佛！
投人身多不容易
在重的罪业，只要肯忏悔，都能消灭！
只要人遵守五戒十善，不也可以升天做天人享乐吗
得到人身就是为了修习，修好了，你可以去天上甚至极乐世界；没修好，那么就只能六道徘徊三恶道做老家了
这已经是末法世了，在这个五浊恶世修行一天都胜过净土千万年！所以人身难得，是因为你可以遇见解脱轮回的机会！其他五道不是受苦没时间修行就是天上享乐不知苦不愿意修行
如果一个人发心是善的，纵然他做错，也会因为他是出自于为对方着想，所以可以宽恕一些，因为心善才是真正的善
凡夫人一向认为，烦恼的产生，都是由外境引起的。当然，外在的因素不能说没有，但充其量也只是个助缘而已，真正的起因，就是爱我执，这也是所有恶业的出发点。
从大乘佛法的角度来说，如果造作杀、盗、淫、妄等极其恶劣之行为的出发点不是爱我执，而是爱他执，也即利益众生的话，则这些行为不仅不会成为恶业，反而是大乘佛法的善业。
总而言之，没有任何恶业是从爱他执产生的，也没有任何大乘佛法的善业是从爱我执产生的。不论表面上的行为看起来有多良善，只要动机是爱我执的话，它们就从根本上变成了小乘法或世间法，唯有以爱他执的发心所行的善业，才是大乘法。
得到人身，修习正法，不知道要多少劫做了无数的大好事才得到，佛经上说失去人身的众生像大地那么多，而得到人身的就像手中的一把沙！可见人身多么难得，我们多么幸运
正是因为有缺点，才学佛希望能一一戒除，要把爱情，化为慈悲。
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