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易经讲人与人之间的关系 ：易经对于社交有哪些启示
我个人的观点，读易经得先读道德经，无论人与人的社交、或者企业之间的互利共赢、还是国家之间的外交关系等得能力方法都离不开个人修养与魅力，易经就说主要是的是如何锻炼提升个人修养和形成个人人格魅力，如果感兴趣就自己去读，这类书跟哲学书一样，讲求一个悟字，别人给你讲的永远不会和你自己理解得相同！
易经讲人与人之间的关系 ：如何从易经的角度讲看社会的利害关系
易经是什么角度？易有需挂，主要讲所有权的，但儒生们认为，需为须，要等待，
易经讲人与人之间的关系 ：儒家讲的是人与人之间的关系
黄俊杰:儒家思想传统中人与自然的关系
黄俊杰（台湾大学历史系教授、东亚文明研究中心主任）
从比较文化史视野出发，中国思维方式之特质在于“联系性思维方式”。儒家思想传统以“联系性思维方式”为基础，强调“人”与“自然”之间是一种相即相融，并互相渗透的关系。“自然”是“人”的创生者，“人”也是“自然”的参与者。儒家思想家主张“人”与“自然”之间具有连续性与一体性之关系。这两种关系之所以可能，其基础正在于人与宇宙万物都以生生不已的仁德为其本性。“仁”既内在于每个人的心性之中，又超越于每个个体之上，成为宇宙万物之共同质素。而儒家思想中“人”与“自然”之连续性与一体观的建立与发展，正是以人“心”之自觉为其基础。
易经讲人与人之间的关系 ：关于人与人之间的关系
你好利和情
人与人之间关系的根本我认为可以归结为两个字，即：利和情。利，即利益；情，即情义，情义从根本上讲也是一种利益。利益与情义是人与人之间相互联系的纽带，也正是它们把所有的人联系在了一起。
人与人之间关系的种类可以分为三种，即完全的利益关系、完全的感情关系和兼有利益与感情的关系。其中完全的利益关系与完全的感情关系都很少见，在人与人之间存在最广泛的是兼有利益与感情的关系。
在有些条件下，人与人之间需要形成完全的利益关系才最合适，此时如果搀杂进了感情，则会把事情搞糟。比如在政治、军事斗争或商业竞争中，此时如果我们过多地顾及亲情、友情等而不能灵活、果断地解决问题，则很难在激烈的斗争中生存。
但在另一些条件下，人与人之间却需要形成完全的感情关系才最合适，此时如果搀杂进了利益，则也会把事情搞糟。比如夫妻间的关系，夫妻间的关系需要完全以感情为基础，使感情与其他事物如权力、地位、金钱……相分离才最稳固。否则，就会滋生许多的矛盾与纠纷，两人之间的关系也会逐渐由夫妻演变为普通朋友、陌路人，甚至仇敌。
在所有与我们有关联的人中，离我们最近的，是那些与我们完全以感情为纽带相联系的人；离我们最远的，是那些与我们完全以利益为纽带相联系的人；离我们不近也不远的，是那些与我们兼有利益与感情关系的人。
只有先处理好利与情之间的矛盾，才能真正建立起理智、和谐的人际关系。
人与人之间友好相处的根基
人与人之间友好相处的根基是自尊与平等互尊，其中没有自尊就没有平等互尊，而没有平等互尊，人与人之间就会成为仇敌。
人与人之间如果有了自尊与平等互尊这个基础，那么就算是互不相识的路人也可以互致问候，甚至伸出援手；而如果缺少了这个基础，那么就算是父子、母女、夫妻这样关系至为亲近的人，有时也会成为你死我活的仇敌。可见，自尊与平等互尊是人与人之间友好相处的根基。
在自尊与平等互尊的基础上，诚信是人与人之间继续深入相处的指南。
与人相处
在我们的社会中，每个人都既有优点又有缺点，所以本着自尊与平等互尊的原则，对那些与我们关系较近的人应该以诚相待，而对那些与我们关系较远的人，则应尽量回避对方的缺点与短处。这样做并非虚伪，而是人与人之间建立起初步信任与友好的基础。严以律己，宽以待人，多包容那些心地善良但有很多缺点的人，多帮助他们。聪明的人，他总是善于挖掘别人的优点与长处以为己所用，从中得到实惠。
在我们的生活中，有的人优点露在外面，缺点藏在里面，当我们与他距离较远时会觉得他很讨人喜欢，但越是走近他就越会令人产生反感，仿佛是在读一本包装虽精美但内容却不堪入目的书；而有的人则是缺点露在外面，优点含在里面，使人越是走近他就越会对他产生浓厚的兴趣，仿佛是在读一本表皮虽破旧但内容却引人入胜的书。
在人类社会中，人与“狗人”的矛盾，就如同所有其它矛盾一样，相互斗争、纠缠,难解难分，他们之间的交往，由于组合的不同往往会得出不同的结果。假如分别以A和B来代表他们，则当发生“A+A”、或“A+B”时，一般都会得出理性的结果，其中当发生“A+A”时必定会得出理性的结果，而当发生“A+B”时，由于A一般都能居于主导地位，所以也会得出理性的结果。而当发生“B+B”时，一般都会得出愚蠢、荒谬的结果。
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