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佛说地狱为什么女人多,佛说有女人处即是地狱
佛说地狱为什么女人多
佛说地狱为什么女人多,有人说女人要比男人多修行500世才能成佛,而且大多数女人很容易把自送往地狱。同样作为人类,为什么女性要比男性多修行?佛说地狱为什么女人多是什么意思呢?
佛说地狱为什么女人多1
佛说地狱为什么女人多
阿那律眼睛瞎了,虽然心里很光明,但对世间生活,一个不见天日的人,总有很多事情不能称心如意,自从佛陀为他缝制三衣以后,佛陀很怜愍他,教他修习金刚照明三昧,不久,阿那律就获证天眼通了。他自己的欢喜感激不说,佛陀的欢喜也自在心中,佛陀至此才放下心!
所谓天眼,就是不分远近,不论内外,都能看到,失去了肉眼而证得天眼的阿那律,僧团中很多人都羡慕他、敬重他,这固然是佛陀慈悲威力的加被,但也是阿那律坚决的志愿修行所成就的。从此,阿那律对于缝衣托钵不再烦心,别人不能见到的,他都能见到,《阿弥陀经》中,特把阿那律尊者的大名,(阿藐楼陀)列在圣弟子中。以他的天眼,可以见到西方有个极乐世界,从天眼阿那律的证明看来,使初学的众生,对弥陀净土,易于生起虔敬的信心。
阿那律的天眼,不但能见到极乐世界,更能见到地狱里的种种情形。有一次,他见到很多妇女堕落在地狱中,他就跑去请问佛陀道:
“佛陀!我今天见到很多妇女堕入地狱之中,在我看,女人很容易信奉佛陀的教法,女人比男人更具有仁慈心,为什么有那么多的女人堕入地狱?”
佛陀回答道:“阿那律!在我的法中,女人容易信奉,这是真实的,但女人容易造下罪业,这也是真实的。女人有三种心比男人大,第一、女人在早晨起身的时候,悭贪的心最重,希望全世界的财宝都能进她家中才好;第二、女人在日中的时候,嫉妒的心最大,她觉得全世界的人都会妨碍她;第三、女人在夕暮的时候,淫欲的心最强,她不时望着有异性随侍在她的身旁。阿那律!妇女的悭贪心、嫉妒心、淫欲心,是最易招致她们犯罪的.,这就是那些妇女们堕落的原因。”
因为阿那律的天眼,见到一些妇女堕落地狱,引出佛陀对妇女这一段说教,这正是给妇女一个反省的见证!
佛说地狱为什么女人多2
佛说女人的多种丑态:
01、摩眉态一 女人喜画眉眼,来妆饰自己。
02、梳头态一女人 喜梳头,拨弄额前头发。
03、脂粉态一女人喜敷抹脂粉来迷惑丈夫。
04、细视态一女人喜学少妇作态,眯着眼看人。
05、丹唇态一女人喜擦口红。
06、耳珠态一女人喜戴耳环。
07、璎珞态一女人喜著项链、金钗、环、手镯等-切妆饰之物(喜穿金戴玉)。
08、彩衣态一女人喜穿一切华丽美好的衣物。
09、丝履态一女人喜穿丝袜、绣鞋,以显现自身的风情。
10、掉臂态一 女人喜走路晃动两手臂,故作姿态,以引人注意。
11、邪视态一 女人喜斜着眼睛窥视人(或偷窥或增加妩媚)。
12、盗视态一 女人喜窥视他人的隐私。
13、却缩态一 女人想看男子,不好意思让他知道,现出娇羞的样子,故作却缩。
14、后视态一 女人偷瞄男子,待男子去后,远远地看他背影是俊还是丑。
15、默语态一 女人想见男子,见了面,又低头不讲话,作出矜持的样子来。
16、摇行态一 女人走路时,喜欢摇头、摇身,表现女人娉婷姿态,以吸引男子。
17、摇座态一 女人坐时,喜欢摇头、摇身,以引人注意。
18、摩爪态一 女人坐时,喜低头不语,摩弄手爪、现淑女纯洁的样子。
19、笑语态一 女人喜欢坐着边笑边说话。
20、细声态一 女人喜欢用细软声讲话,表现自己的好教养,以让对方产生好印象。
21、描眉态一 女人喜大众前画眉,引人注意,而不会觉得不好意思。
22、呵斥态一 女人喜坐在那儿吆喝畜 生,表现威态,以满足骄慢的心理。
有些人为什么会业障重
小的时候家里住在胡同里,街头巷尾都是知根知底。有一户家里是两个退休的老人,为了给自己的儿子还账,即使退休了每天还起早贪黑的出去摆摊挣钱。然而他们的儿子还及其叛逆,只有拿钱了才会回家。对两个老人也是没有一点好脸色。左邻右舍看到这家的儿子都是鄙视的,这样不孝的人业障也是很重了。
佛祖的十四种丑态 指什么生肖
释迦牟尼佛开示女人八十四种丑态
佛说女人八十四态
女人求道。但坐外八十四态。还自缠身。有堕八十四态者。如入大深海。必没其身。有能除此八十四态者。即是阿罗汉也。阿难。复叉手长跪前白佛言。何等为八十四态。令人不得道也。愿佛加威神解说。威德现敬。使众人开解信乐其义。终日习闻令脱罪患。使得正真即皆欢喜。及后当来皆使开解。佛言阿难。谛听善思念之。内着心中。我当具为若说之。
如是阿难。谛受奉持之。为当来过去今现在比丘尼。布说其要使奉持之。行如是法者。疾令人得道。佛言。女人八十四态者。迷惑于人使不得道。
一、虚荣好饰类
01、摩眉态——女人喜画眉眼,来妆饰自己。
02、梳头态——女人喜梳头,拨弄额前头发。
03、脂粉态——女人喜敷抹脂粉来迷惑丈夫。
04、细视态——女人喜学少妇作态,眯着眼看人。
05、丹唇态——女人喜擦口红。
06、耳珠态——女人喜戴耳环。
07、璎珞态——女人喜著项链、金钗、耳环、手镯等一切妆饰之物(喜穿金戴玉)。
08、彩衣态——女人喜穿一切华丽美好的衣物。
09、丝履态——女人喜穿丝袜、绣鞋,以显现自身的风情。
二、故作姿态类
10、掉臂态——女人喜走路晃动两手臂,故作姿态,以引人注意。
11、邪视态——女人喜斜着眼睛窥视人(或偷窥或增加妩媚)。
12、盗视态——女人喜窥视他人的隐私。
13、却缩态——女人想看男子,不好意思让他知道,现出娇羞的样子,故作却缩。
14、后视态——女人偷瞄男子,待男子去后,远远地看他背影是俊还是丑。
15、默语态——女人想见男子,见了面,又低头不讲话,作出矜持的样子来。
16、摇行态——女人走路时,喜欢摇头、摇身,表现女人娉婷姿态,以吸引男子。
17、摇座态——女人坐时,喜欢摇头、摇身,以引人注意。
18、摩爪态——女人坐时,喜低头不语,摩弄手爪、现淑女纯洁的样子。
19、笑语态——女人喜欢坐着边笑边说话。
20、细声态——女人喜欢用细软声讲话,表现自己的好教养,以让对方产生好印象。
21、描眉态——女人喜大众前画眉,引人注意,而不会觉得不好意思。
22、呵斥态——女人喜坐在那儿吆喝畜生,表现威态,以满足骄慢的心理。
三、思念男子类
23、内喜态——女人见男子来,欲迎还拒,吊人胃口,外面表现不屑,内心却莫名其妙地欢喜。
24、贡高态——女人贡高,自以为是,憎恨、嫉妒他人,不随喜他人一毫之善。
25、佯慎态——女人想得夫婿,见面时,又假装愤怒,表现出不可亲近、孤傲的样子,欲擒故纵,以自抬身价。
26、愁悔态——女人见夫婿来,假装生气,而男子知趣地走后,却又忧愁心悔。
27、骂詈态——女人聚在一块共语,见男子来,假装不高兴,打情骂俏地作态,骂詈要赶走男子,但内心却希望他们留下来。
28、诽谤态——男子被骂走后,女人就难堪,恼羞成怒,用口诽谤之,内心却很忧愁。
四、自骄慢他类
29、轻口态——女人随便讲话,不经大脑、不识大体、不知分寸,随意任性,口无遮拦,不看时间场合,先吐为快,好说是非。
30、专权态——女人喜掌权、专制,为所欲为,以权势自我标榜,排除异已,以他人为非。
31、慢弱态——女人以高姿态压抑、欺侮孤寡残弱的人,以势力来强胜他人。
32、威迫态——女人仗势欺人,压迫威胁不听自己话的人,在语言当中;也要占上风。
33、不偿态——女人贪心重,不讲道义与信用,贷不念偿;或不尊重人,不在乎别人的东西,故借而不还。
34、曲人态——女人喜歪曲别人的想法,认为自己是正直的,将恶加于他人,将善归于自己。
35、无常态——女人心情反复无常,自以为比别人聪明(更常以此无常的方法来戏弄人,而自得其乐)。
36、自贤态——女人以贤者自居,好事都揽为已身,恶事则推给他人。
37、居功态——女人喜欢暗示或标榜自己的功劳,认可自己,并以他人的功劳自居。
38、怨劳态——女人自己辛劳就自怨自艾,看他人辛劳却幸灾乐祸。
39、虚假态——女人以是为非,以非为是,不愿说真话,喜说他人的是非长短与过错。
40、骄人态——女人以富贵而骄傲,看不起他人,以地位的高贵,而占尽低位人的便宜。
41、讪妒态——女人贫贱时就嫉妒富贵的人,地位低时,就刻意讪笑,挖苦高位的人。
42、自媚态——女人喜现媚态来讨好上面的人,伪装道德来标显自己
五、嫉妒破坏类
43、败人态——女人喜败坏他人将要成功的事情,也破坏修行人的道德或戒律。
44、迷乱态——女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人,用颠倒的涪言和姿态来扰乱道人的
视听与道心。
45、嫉妒态——女人心中喜怀嫉妒,常说些刺激和严厉的语言来诽谤、刺伤他人。
46、诽谤态——女人喜在背后说人是非隐私,批判他人的错误,将过失推给他人。
47、谤净态——女人喜到处去宣扬、诽谤依正道而行的清净修行人,想要令他毁败道德,扰乱他的道心。
48、是非持迷态——女人喜忆念人的长短,传递是非,迷惑扰乱修道人,令彼等认识不清而破坏和合。
六、悭贪追悔类
49、望报态——女人常忘不了给他人的小恩小惠,若布施他人,常希求回报。
50、悔责态——女人喜布施,却又无常地生起后悔,责备受布施及要其布施的人。
七、含毒骂言类
51、怨诉态——女人喜自怨自哀故作不幸状,对人表达怨恼之事,并咒骂畜生以泄恨,或藉此讽刺他人。
52、蛊媚态——女人喜现娇柔媚姿迷乱陷害有道德的人。
53、憎人态——女人憎恨胜过自己的人,不但嫉妒,还常希望他早点死。
54、怀毒态——女人喜持毒药作饵来毒害他人,怀毒在心,心中不平。
55、念恶态——女人喜牢记他人的过失,心中常存他人恶事,不能真心原谅他人。
56、自用态——女人喜任性,自以为是,不听他人善意劝告,用美丽不实的语言来谄媚他人,可是又不信任他人,内心残暴,而喜怒不定。
八、嗔恼亲里类
57、疏内态——女人喜对自己的亲人苛薄疏远,对关系疏远的人,反而表现得很亲密;于邻里间,不识大体,将自己家中丑事,到处宣扬。
58、自是态——女人喜任性自以为是,烦恼刻薄,轻浮不安,不听修道人的指导。
59、骄形态——女人喜骄慢,贡高成性,敲击捶打,没有理由地嗔怒及高兴,使人摸不着头绪而感怖畏。
60、贪欲态——女人贪心不能制止,骄纵自己所求,任情自用,现种种令人怖畏的威貌,乱说正法,以此来许逆修道人。
61、多疑态——女人喜贪恋男女之事,故心里常怀嫉妒、多疑,不能信任他人,慢慢地埋怨,嗔恼憎恨充满心中。
62、恚怒态——女人喜现生气、忿怒的样子,为小事而乱发脾气,态度踞傲放荡,无有礼节,毫无谦逊,狂妄自是,自以为所说的是正法。
63、恶语态——女人喜以伤风败俗、不堪如耳的话来讽刺诽谤他人,不知尊卑,口无遮拦,恣意谩骂。
64、无礼态——女人喜傲慢,任性自用,不知尊卑长幼,及身份差别。
65、恶怼态——女人喜刚愎自用,以恶姿态、表情与怨恨的心来对待他人,言语不合逻辑,没有次第,前后互相矛盾。
66、痴笑态——女人喜无理由地痴笑,不知庄重,做事任性,不知事情可为不可为,为所欲为,不守正法。
67、御夫态——女人喜严管丈夫,不令与其他人说话、消遣、聊天。
68、潦泪态——女人喜以乖违的身心来任性自用,不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫,出言不知谦逊谨慎和惭愧。
九、谄诡害他类
69、危人态——女人喜以他人的危险来换取自己的安全,并视他人危机为乐。
70、诅恶态——女人喜以诅咒、诬赖的话,来恶言中伤贤人;故作姿态,以美言惑众,使人迷乱道德。
71、谀谄态——女人喜诡诈,狡猾不实,以美言谄媚来迷惑地人,欺骗他人,并以为他人不自觉知。
72、怨天态——女人贪得无厌,喜欢获取而讨厌损失,获取便欣喜,损失便愁恼,破口大骂,怨天尤人,满口的怨恼恶言。
十、咒诅伤慈类
73、咒诅态——女人喜骂詈冷热、风雨等自然现象;贪嗔心一起就好杀生,没有慈悲,以杀生为乐。
74、堕胎态——女人喜教其他的女人堕胎,不希望他人产子。
75、窃人隐私忘——女人喜偷偷地窃视、打听他人的长短、好坏及富有与否。
76、调戏误人态——女人喜调笑戏闹,说些懈怠的话,必迷乱他人的心而后止。
77、贪蓄态——女人心贪喜积蓄,越多越好,无有厌足。
78、挑逗态——女人喜恼火丈夫,挑衅男子,今男子失去理智,无法自我控制,藉此引起男子的重视。
79、视秽态——女人喜把人家最难堪的事揭发出来,喜看别人不净,以此贬低他人而沾沾自喜。
80、嘲笑态—一女人喜嘲笑盲、聋、哑、破脚、五根不全的人,以耻笑他人之残障与恶事而自乐。
81、令困态——女人喜教人休去妻子,让那离婚的人失去依靠而穷困。
82、幸灾态——女人喜挑拨他人互相打击、诽谤与伤害,令他们一同受到灾祸与刑罚。
83、教斗态——女人喜教人作恶,互相斗译、打官司而受牢狱之灾。
84、现威态——女人喜挑拨是非,引生祸害,任性大笑,内心狂乱颠倒,现种种欲态,令人见了心生淫念,并藉此狂傲及淫态,更加气焰高涨,对追求他的人予取予求,令智者见了不由得要感叹说,女人实在可怕呀!
明当知之。女人能除此八十四态者。无不得度。无不得道。无不得佛也。贤者阿难白佛言。如是女人淫欲态。为可除不乎。
佛告阿难。此态自是女人所作耳。女人能自灭者。极可得灭耳。灭者。是现世阿罗汉也。阿难复白佛言。天上天下莫不愍济。群黎之类皆得度脱。愿佛当复解说灭除态欲之患。使大爱道等比丘尼皆得开解。
佛经原文(《大爱道比丘尼经》):
“女人喜摩眉目自庄,是为一态;女人喜梳头剃掠,是为二态;女人喜傅脂粉迷惑丈夫,是为三态;女人喜莹暝细视,是为四态;女人喜丹唇赤口,是为五态;女人喜耳中著珠玑,是为六态;女人颈下喜著璎珞金珠,是为七态;女人喜珠宝缯彩之衣,是为八态;女人喜著丝履,是九态;女人喜掉两臂行,是十态;女人喜邪视,是十一态;女人喜盗视,是十二态;女人欲视男子,见之复却缩,是十三态;女人见男子去,复在后视之,是十四态;女人欲见男子,见之复低头不语,是十五态;女人行喜摇头摇身,是十六态;女人坐喜摇头摇身,是十七态;女人坐低头摩手爪,是十八态;女人坐喜含笑语,是十九态;女人喜细软声语,是二十态;女人喜扪两眉,是二十一态;女人坐喜大声呵狗,是二十二态;女人设见男子来外,大嗔恚。内自喜欢,是二十三态;女人贡高自可,憎妒他人,是二十四态;女人欲得夫婿,适见佯嗔怒,是二十五态;女人见夫婿,佯嗔恚之,设去复忧愁心悔,是二十六态;女人见男子来共语,佯嗔怒骂詈,内心欢喜,是二十七态;女人设见男子去,口诽谤之,其心甚哀,是二十八态;女人轻口喜骂詈疾快遂非,是二十九态;女人喜欢纵横非他自是,为三十态;女人慢易孤弱,以力胜人,是三十一态;女人威势迫胁,语欲得胜,是三十二态;,女人借不念还,贷不念偿,是三十三态;女人喜曲人自直,恶人自善,是三十四态;女人喜怒无常,愚人自贤,是三十五态;女人以贤自著,恶与他人,是三十六态;女人以功自与,专己自可,名他人功,是三十七态;女人己劳自怨,他劳欢喜,是三十八态;女人以实为需,喜说人过,是三十九态;女人喜以富骄人,以贵凌人,是四十态;女人以贫妒富,以贱讪贵,是四十一态;女人喜谗人自媚,以德自显,是四十二态;女人喜败人成功,破坏道德,是四十三态;女人喜私乱妖,迷正道,是四十四态;女人喜阴怀嫉妒,激励谤勃,是四十五态;女人论评诽议,推负于人,是四十六态;女人又巨说谤正道清净之士,欲令坏乱,是四十七态;女人喜持人长短,迷乱丈夫,是四十八态;女人论喜要人自誓,施人望报,是四十九态;女人喜与人施追悔,责人毁訾高才,是五十态;女人喜自怨诉,骂詈虫畜,是五十一态;女人喜作妖媚,蛊道厌人,是五十二态;女人憎人胜己,欲令早死,是五十三态;女人喜持毒药,鸩饵中人,心不平等,是五十四态;女人喜追念旧恶,常在心怀,是五十五态;女人喜自用不受他人谏,谀谄咙戾自可,是五十六态;女人喜疏内亲外,伏匿之事,发露于邻落,是五十七态;女人喜自健烦苛,轻躁不由丈夫,是五十八态;女人喜自骄,过捶无理,自嗔自喜,欲人畏之,是五十九态;女人喜贪欲之行,威摄自由,欲作正法,违戾丈夫,是六十态;女人喜贪淫,心怀嫉妒,多疑少信,怨憎澌地,是六十一态;女人喜惟怒,蹲居无理,自谓是法,是六十二态;女人喜丑言恶语,不避亲属,是六十三态;女人喜骄踺自恣,轻易老小,无有上下,是六十四态;女人喜自可,恶态丑怼,言语无次,是六十五态;女人喜好嗜笑,不避禁法,是六十六态;女人喜禁固丈夫,不得与人言语戏调,是六十七态;女人喜缭戾自用,轻毁丈夫,言不逊慎,是六十八态;女人喜危人自安,以为欢喜,是六十九态;女人喜咀赖弊恶,毁伤贤士,谄诡姿则,惑乱道德,是七十态;女人喜诡黠谀谄,谓人不觉,是七十一态;女人喜贪者得恶亡,得便欢喜,亡便愁恼,呼嗟怨天,语言踵口,是七十二态;女人喜骂詈风雨,向灶诅咒,恶生好杀,无有慈心,是七十三态;女人喜教人堕胎,不欲令生,是七十四态;女人喜孔穴窃视,相人长短、有钱财不,是七十五态;女人喜调戏必固,迷误人意,是七十六态;女人喜摘烧丈夫,令意回转,不能自还,是七十八态;女人喜剐胎剖形,视其恶露,是七十九态;女人喜笑盲聋喑哑,蹇癖自快恶他人,是八十态;女人喜教人去妇,欲令穷困,是八十一态;女人喜教人相挝捶,合祸证受,是八十二态;女人喜教人作恶斗讼,相言县官,牢狱系闭,是八十三态;女人喜倡祸导非,大笑癫狂,人见变欲得,以猗狂勃强夺人物,令人呼嗟言,女人甚可畏也,是为八十四态。”又说:“女人能除此八十四态,无不得度,无不得道,无不得佛也。”
业障出现时身体有什么反应
业障这个词,因为涉及的方面比较光,有很多种类的业障,不过基于一个根本,还是阿赖耶识的问题,因为你的阿赖耶识不净,这么说可能有的居士认为我乱讲,因为众生是共一阿赖耶识,这个业识应该是有净的,也有不净的,这边既然要说明业障,我们就针对阿赖耶识不清净来说,诸佛,是转化阿赖耶识为大圆镜智,真正看破放下。
阿赖耶识不清净,有很多方面的问题,首先阿赖耶识如果没有薰修过无常观、缘起观,这样子的话,阿赖耶识就会储存一些心灵垃圾,因为它不知道这个生命是无常,在因果当中的,如果这个生命能够超越这个样子,就可以成就一些法位,这个很不容易,尤其现在社会因素,诱惑太多,所以学佛人,要好好忏悔、改过、念佛、回向。
业障可以跟你打个比方,有个人总是觉得自己床底下有东西,其实啥都没有,可是基于这个认为,他很害怕,很恐惧,甚至这样无知地被吓得很厉害,这就是属于一种业障,但是业障也不止这个样子,提出来这个业障,因为这个业障比较重要,一些人可能会根据自己的一些主观意识进行错误的论断,这种论断会给这个人带来一定的业障,如果能够消除这种心理的业障,心理也会好受、平和一些。
好好念佛,南无阿弥陀佛。
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