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易经16个必背口诀
易经中最高境界的一句话：
1、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
2、君子以独立不惧，遁世无闷。
3、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
4、君子以多识前言往行，以畜其德。
5、天行健，君子以自强不息。
6、君子以慎德，积小以高大。
7、困而不失其所亨，其唯君子乎！
8、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
9、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
10、君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
11、人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
12、不恒其德，或承之羞，贞吝。
13、谦尊而光，卑而不可逾。
14、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
上善若水厚德载物的下联是什么意思
含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西。
上善若水 厚德载物 “上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
含义：他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
扩展资料：
道理：
1、“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
2、它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。
3、帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度。“上善若水，厚德载物”，以美好的品德、高尚的情操、宽广的胸怀来承载、滋养、包容和造福世间万物。后人通常将这两句不同出处的话语联系在一起，作为我们伟大民族精神的一种象征。
参考资料：百度百科-上善若水厚德载物
易经的最高境界是什么
成语： 厚德载物
发音：hòu dé zài wù
释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
易经哲学思想智慧名言
易经中最高境界的一句话：
1、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
2、君子以独立不惧，遁世无闷。
3、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
4、君子以多识前言往行，以畜其德。
5、天行健，君子以自强不息。
6、君子以慎德，积小以高大。
7、困而不失其所亨，其唯君子乎！
8、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
9、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
10、君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
11、人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
12、不恒其德，或承之羞，贞吝。
13、谦尊而光，卑而不可逾。
14、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
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