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手机不能留有已故的人照片
投胎回来？
这是迷信的想法，人死亡后到底有没有灵魂不得而知，这也是科学解释不了的，你希望父亲投胎回来想法是好的，也寄托了你对父亲的思念，也希望早日从父亲去世的阴影里走出来，生老病死是自然归律，没有人能改变，你却要为活着的亲人生存。
人死了之后能投胎吗
1、一般49天内，守五戒行十善的人，死后可能会升天。不过，天人还有轮回，要求生西方极乐世界才能脱离六道轮回。
2、怎样验知人死后的去处
断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。
从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
为了便于记忆，经书上有了一首偈颂，可以帮助我们：
顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。
（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）
探摸时要轻柔小心
人死了投胎会做什么 过程又是怎样的
1、人死了，会再次投生，如果投生为胎生者，才能叫投胎，如果投生为化生者、卵生者、湿生者，就不能称为投胎了，只叫转世、投生或往生。人死后一般只有五个去向：
（1）天界。这里的天界按从高到低包括无色界、色界、欲界的三种，这三种一般都是化生者；
（2）人界。人类是胎生者。
（3）畜牲界。这些生命主要包括：胎生，如狗、猫，湿生，如水中小生物，卵生，如鸡鸭等。
（4）饿鬼界。主要是化生者。
（5）地狱界。主要是化生者。
2、投生的过程如下：
（1）临终时将成熟的业。我们每个人一生会做各种业，有善业有恶业，而且业的轻重也各不相同。业的成熟是有一定规律的：
首先成熟的是“重业”，这种业是其他业无法阻挡的，重业在善的方面只专指禅那，而不善的重业包括五逆及定邪见。五逆是指弑父、弑母、杀阿罗汉、出佛身血及分裂僧团，定邪见是指直到临终也无法改变的邪见，例如至死都坚绝的否定因果报应等。如果先得了禅那，后造五逆之一，则禅那将退失，临终时必定成熟五逆恶业。如果先造了五逆，这一生将无法证得禅那，临终自然是堕落恶趣。
如果此人未造作任何重业，则在临终时成熟近死业或惯行业。究竟是哪一种先成熟，这在佛教界还有一定的争议。近死业是指在临死时造作的业，这也是佛教临终关怀的重要依据。在亲人临终时，以他们的名义礼佛、布施、行善并告知他们，邀请他们随喜善业，如果他随喜了，这种随喜的业就是近死业。不应当在亲人临死时提起令他后悔、烦恼的事情。因为这些情绪属于恶业，会造作不好的影响。惯行业是指此人这一生经常造作的业。如果他有拜佛的习惯，她每天都会顶礼佛陀或者做佛教的早晚课等，这些是善的惯行业。如果他常常嫉妒他人、坑害他人、愿他人无福多灾，这些是恶的惯行业。
成熟机会最小的是“已作业”，即是不能归属为上述三种的业。
（2）临终所见。人在临终时，将现起死亡之相，即是指可能会出现三种情况中的一种：
现起业。过去所造的善业或恶业。你会看到自己过去曾做的事情。如果那时看到自己做恶，意味着这项恶业将会成熟。
现起业相。是与即将成熟而导致下一世投生至何处的善业或恶业有关的目标或影像，或是造该业的工具。例如：虔诚的信徒可能会看到比丘或寺院的影像；医生可能会看到病人的影像；而屠夫则可能听到被宰杀的牛的哀号或看到屠刀。
现起趣相。这即是临终者下一世将投生的去处。例如：即将投生至欲界天的人可能会看到天界的宫殿；即将投生至畜生界的人可能会看到森林或田野；即将投生至地狱的人可能会看到地狱之火。
（3）投生。根据临终时所成熟的业，直接在相符的投生地结生。上座部佛教不承认中阴身的过度期，上一世死亡心一旦灭尽，下一世的结生心则立即生起，并没有中间过程。如果投生为人，将直接在受精的人类胚胎内生起新一世的第一个心——结生心，经过十月怀胎后降生。如果投生为天人，则直接以化生的方式呈现天人的身体与意识，并不需要经过十月怀胎。
以上内容主要引用或参考了《阿毗达摩概要精解》。
生病死的人会投胎吗
意外死属于横死，看起来是偶然，实际上还是必然，他和生老病死的人的去世并没有什么区别，因为都没有刻意的去做什么坏事。投胎转世其实跟死亡的方式是没有必然的联系的，跟其一生所做的善事和坏事有关。我给你普及一下轮回转世的佛理吧：
我们知道，人本来就是物质（肉体）与精神的结合体，一旦生命终止的时候，肉体腐烂，但精神不死（这个所谓的精神，佛教用“神识”来标准，而人刚刚死亡时形成的形态，是一种过渡形态，佛教用“中阴身”来定名，类似我们所说的“灵魂”）。我们知道万物都是有能量的，最典型的例子当属“水往低处流”，或是风的形成的原理，这些大家都懂的。因此，我们用更简单的比方来来理解轮回产生的原理。当一个人去世的时候，如果把这一生做过的善事称为“开水”（即“正能量”）、恶事称为“冷水”（即“负能量”）的话，那么开水（正能量）、冷水（负能量）中和在一起的话，最终如果是开水（正能量）的话，那么自然被正能量的空间所吸引，进入到正能量的空间，即天道（即我们见到的神仙啊、玉皇大帝啊所在的空间，正能量最高）、阿修罗道（一种半神半人的空间，正能量次之）和人道（就是我们这个世间，虽然正能量最低，但佛陀开示说这个世界的境况最适合修行）里，这三个空间也称为“三善道”，即三个好的（正能量）空间；反之，最终如果是冷水（负能量）的话，那么自然被负能量的空间所吸引，进入到负能量的空间，即旁生道（也叫畜生道，你可以理解为动物界，相比之下，负能量算是最少的）、地狱道（鬼魂所处的空间，负能量很大）和饿鬼道（和地狱同样属于“鬼”的生命形态，但表现不一样，也是个负能量很大的空间）里，这三个空间也称为“三恶道”，因为一旦进入了以后，就像陷进了烂泥巴沼泽地一样再难以自拔，又称为“三涂”（所以佛弟子要立誓去拯救它们，“下济三途苦”，这句话熟悉吧！）。这六个不同的空间合起来称为“六道”，进入六道的生命，如果进入到三善道而不好好修行，就极有可能堕落下来，进入三恶道，譬如天道，看起来很幸福，生命无穷无尽（离我们最近的四天王天，也就是大家熟知的四大天王的空间，包括大家熟悉的哪咤也在那里，一日夜为人间五十年，这里的天人寿命为五百岁，约等于人间的九百万年），所以反而满足于现状，不肯修行，一旦天福享尽，是很容易堕入三恶道的；而进入到三恶道里面的生命，由于负能量会直接影响到这些生命的神智，导致愚痴，迷迷瞪瞪的，就更难上升到三善道里面去，自己修行能够成功的概率太低（但不是没有，譬如旁生道的白蛇、青蛇，就修炼成精，可以变人了，如果不是爱上许仙，再修下去，可以升到天道里面去的），大部分要靠人搭救（譬如超度啊、水陆法会啊、放焰口啊、放生时做了三皈依啊等等），否则永远出不来的。原因在于这六道的生命，都受到情欲的牵引和趋势，哪怕是玉皇大帝，他也没修到无嗔无怒无情欲的境界，也会有老婆王母娘娘，也会因为自己的七仙女嫁给了董永，他就派人去抓自己的女儿；妹妹思凡下界，他又整出个沉香救母力劈华山的故事来，因此，最终他也会堕入轮回的。佛教界里有句名言，“无爱不生娑婆，无欲不堕轮回”就是这个意思了。所以生命就始终在这六个空间来回流转，就称为“六道轮回”。要想超越轮回，只有跟随佛法修行，才有可能做到，譬如罗汉、菩萨和佛，都是超越了六道轮回的圣人。
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