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运气学说 最好的书
运气学说，由五运和六气两部分组成。运 指运行。五运指木、火、土、金、水，是地球以外，太阳系的行星运行规律对气候的影响的五种现象。气 指大气。六气指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水，是形成气候变化的空气形态因素。故又称五运六气。运气学说认为自然界有五运六气的变化，人体也有五脏之气和三阴三阳六经之气的运动。同时又认为自然界五运六气的变化，与人体五脏六经之气的运动是内外相通应的，因而自然界的五运六气，可以影响人体五脏六经之气的生理、病理。
易经运气学说
偶然得到的好处，客观上没有必然性，主观却认为有必然性，并在心理上加强这种主观意识。这就叫运气。 如果有兴趣，可以看看《周易》，我觉得世界上活着的没人可以真正把握里面的精髓。并非迷信。
五运六气的司天和在泉都代表什么?
司天在泉：运气术语，司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。
前方高能，数学盲们请止步～
计算司天在泉之前，先要知道如何根据公元纪年推算其对应的干支纪年。小编曾花数天翻阅相关文献，博览诸方，最终找到了一个非常简便的计算方法。
我们先把干支与阿拉伯数字对应起来：天干 甲1乙2丙3丁4戊5己6庚7辛8壬9癸10；地支 子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12。
我们以2016年为例，计算天干，2016（年份）-3=2013，取末尾数3，3对应的天干便是丙（0对应的是癸）；计算地支，12除2013（算法同前）余9，9对应地支便是申（0对应的是亥），所以今年就是丙申年。
用地支对应司天，用司天对应在泉。先把这张地支图印在脑中，上下相应者对应的司天是一致的，如子、午对应少阴君火司天。而司天与在泉的对应关系可以这么记忆：首先，司天在泉阴阳属性正好相反，一个是阴另外一个就是阳，一个是阳另外一个就是阴，所以其实要记的是三阴与三阳的对应关系。给三阴三阳排个序编个号（不要问小编为什么，这只是种记忆方法）：三阴 厥阴1 少阴2 太阴3 ；三阳 少阳1 阳明2 太阳3，数字相同的阴阳相对应，如厥阴风木为阴，数字为1，对应少阳相火。
运气学说的基本内容包括
运气学说来源于古人对于天文地理人事对应关系的长期观察，寻找其总根源，是以地球生物圈为基准宏观规律的总结，其中有其理，有其象，有其数。数是指万事万物普遍联系普遍发展规律的数学模式，数是五运六气的核心，数学是科学之母。
系以阴阳转换，五行印象，五行生克数理运算模式为核心，以太阳系五颗行星的运转和地球本身六种气候的变更为总动力根源。在天人全息相应的整体观念基础上，建立起来的气化规律带动物化规律的地球物理运动规律。古人认为天地是个大人体，人体是个大天地。老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。这反应了古人朴素唯物自然简易的整体观，全息观，系统观。其最完美的运用和描述保持在中医元典黄帝内经运气七篇里面。
其基本的内容是五运六气，运是运转，天上星体的运转，对于地球有照射的作用，其年规律用天干表示，天干即是天的主干带动作用。气是地球本身的吸收辐射能源的作用，六种气候的推移；气的年规律用地支表示，地球物理本身的支撑作用。六气有每年的在天之气，已及相对于的阴阳正好相反的在地之气。周易：在天成象，在地成形，变化见矣。在天是天文，天体的运行，在地为地理，影响及人为人事。黄帝内经：天予之正，地为之主。
五运之气场在天地之间，以人为本位地面上薄薄的一层空间范围，五运也叫做中运，大运，因为来自天体的运行，所以称大。六气在上，地气在下。三合为治，至于对于地面具体的影响要三种因素的综合叠加考虑。地气是地面之下的气候变化规律。天地通气，地球内部本身也是活的，大地也在呼吸换气。
干支六十甲子，六十年，这是运气规律的一个循环周期。 干支即天干和地支，干于支是古人抽象的数学符号，中国古代用来记叙年、月、日、时和方位的符号，也是运气学说的推演符号。天干有十，依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支两两相合，天干之阳与地支之阳，天干之阴与地支之阴，依次相配，天干在上，地支在下，共得60个结合，始于甲子，终于癸亥，称为一个甲子。在运气学说中，用天干代表五运，用地支代表六气。
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