一提起文始道版本道德经 是大家最关心的。那么，就有必要说一下了，相比《道德经》，《文始经》的地位怎么样？和老子《道德经》养生之道的目录文始道版本道德经 的内容，令您更加清楚了解儒教三经、佛教三经、道教三经,那么一起看看吧。
文始道版本道德经 ：被称为道德经延续的书是什么
提起道家经典著作大家首先会想到老子和他的《道德经》，而今天我们要讲的这一部书是与《道德经》相关联的道家经典，它的作者据说是老子的直接传人。
这部书内容深刻，对于道的阐释透天玄机，其文字又深刻隽永，深受后世推崇。
这部书就是《文始经》，又称“文始真经”，它的作者是尹喜，又叫关尹子。
“老子出关西行”这段著名典故引出了中国历史上一部著名经典，就是《道德经》。
老子所出的关是函谷关，传说老子出关时遇到了守关主将，此人名喜，是周朝大夫，因为其官职又被称为关尹子。关尹子挽留老子，他希望老子能将自己所悟之道传授给自己，老子便写下了五千言的《道德经》，由此开创了道家学说。
这个故事很出名，《道德经》也很出名，但是恐怕很多人不知道关尹子后来也写了一部书，这部书同样是道家经典，是后世人备受推崇的作品，这部书就是《文始经》。
《文始经》是道家经典著作，其书用九章篇幅阐述了宇宙人生的哲理，是道家理论的一个发展。
关尹子一派的理论“贵清”，就是崇尚清净恬淡冲虚无为，这在主旨上与老子的思想一脉相承。
道家名著如《道德经》、《南华经》、《黄帝阴符经》等，皆透天玄机阐释大道，以虚无解释现实，用形而上指导这个世界，《文始经》继承了这种思想精髓。
后世人评价《文始经》将其与《道德经》等道家经典相提并论，为道家各派所共尊。
对于《文始经》的由来历史上有所争议，后世有学者提出《文始经》并非是先秦时代关尹子所做，而是宋代以后的人假托关尹子的名字所作。
这种说法也是有一定道理的，因为历史记载中虽然有关尹子及其著作“九篇”，但只有其名，未能流传下来。
《文始经》是宋朝时候忽然出现的版本，是否是先秦的原版存在巨大疑问。
先秦时代的道家思想到了宋代已经产生了一些变化，随着道家理论的发展以及与佛教理论的融合，宋代对于道的阐释更加趋向完备和系统化。
我们现在看《文始经》的内容，其实就存在这种现象。因此，明清时代学者论证《文始经》乃宋人假托关尹子之名的著作是有道理的。
当然，无论《文始经》是不是关尹子所作，这部书中蕴含的道家理论是毋需怀疑的。就如同《黄帝内经》并非黄帝所作的道理一样，《文始经》无疑是一位道家理论高手的作品，即便是假托关尹子之名也不应该完全否定它的价值。
要知道，假托古人名字写书是中国古代的一个惯常手段，在汉代以后就屡见不鲜，《文始经》当属于此类作品。
文始道版本道德经 ：道教最著名的五部经文
怎么说呢，道教的经文浩若烟海，各家有不同的观点，总的来说若论最著名，SC方敏同学与墨白散人同学所说的前五部应该都可算是正确答案，个人补充几点如下
1、《道德真经》世称《道德经》又称《老子》是道教立教之根本，这是最著名的经典，注意没有之一，它与佛教的《金刚经》，儒教的《论语》一样出名，在中国这个国度，只要你认识中文，那么绕来绕去总要看看这部据说是世上一切养生，修仙理论总纲的书。
2、《庄子》即所称之《南华真经》，这本书与《老子》一样出名，盖因为只要上过学的同学，都读过不下十篇它的节抄，如《逍遥游》《庖丁解牛》等。还有一个最重要的原因，读过《老子》一书的，大多都会再看看《庄子》，这是一个很让人费解的事情，但老庄、老庄就是先看老再读庄，要不怎么说《庄子》一书是“天下第一奇书”呢。
3、《冲虚经》即《列子》这个算是道教最著名排在第三绝对没问题，因为你看完庄子，就会对书里面被庄周批的狗屎淋头但又会御风飞行的奇人——列御寇产生兴趣，有机会的话，你当然会去看看他写的书是个什么样子，是不是真的有《御风》奇术藏于其中。
4、《文始真经》即《关伊子》就是那个强留老子在函谷关，求其传道的关令伊喜写的书，这个之所以叫《文始真经》，是因为他从《老子》中悟到了“道”的密秘，并把它们记述下来，将“文明”传著后世而得名《文始》的。当然，有学者考证现世所传之《文始经》实为伪作，但是这并不妨碍它的传播，开玩笑，冲着老子大弟子的名号，用脚趾头想也明白，能不著名吗？
5、《周易参同契》简称《参同契》，是魏伯阳读《阴符经》《黄帝内经》《道德经》及《易》后而著有“万古丹经之祖”的称号，想要长生，修仙的没有不读的。
6、《黄庭经》分《内景》《外景》两卷，为魏晋时期成仙的女道士魏华存所作，其中详细记述了多种修炼方法，无论养生、修炼、求仙，这是属于不可不看的经典。
7、《云芨七签》是北宋天禧年间，时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其精要万余条而成，其中记述多种祷神、养炼之方法，算是道教法术的集大成的一部经典，想学法术的同学那是一定要看的。
8、《黄帝内经》简称《内经》传为记述了黄帝与歧伯、雷公的问答之作，作者是黄帝。大家不要以为我写错了，说这是一部中医学的书啊，与道教有个毛的关系。哈哈，你以为古人常将道家学说归于“黄老之学”是怎么来的，“黄”就指的是轩辕黄帝啊，这个《黄帝内经》当然是道教的经典了，看看里面写的是什么，都是教人治病、养生的，知道彭祖这个典故出自那里吗？就是《内经》，知道所有的修炼方法的理论来源吗？当然还是《内经》。你说我说错了吗？
9、《老子想尔注》又名《老君道德经想尔训》，这是道教的创始人张陵所著的著作。想不出名实在是很难很难啊。
好了道教认为九为数之极，过而溢之，我就不再写了，写太多了没什么人看哦。
文始道版本道德经 ：道经有哪些
道教主要经典有哪些：
《道德经》
《 南华真经 》
《文始真经 》《冲虚真经》
《通玄真经》 《度人妙经 》
《阴符经》 《清静经 》
《西升经》 《心印经 》
《黄庭外景经 》《黄庭内景经 》
《玉皇经》 《玉枢经 》
《三官经》 《北斗经 》
《周易参同契 》《悟真篇 》
《太上老君内观经 》《洞玄灵宝定观经 》
《太上感应篇》 《文昌帝君阴骘文 》
《坐忘论 》《化书 》
《重阳立教十五论》 《龙门心法 》
常诵经典：
玄门日诵早坛功课经
经前诸韵赞
八大神咒
太上老君说常清静经
太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经
太上灵宝天尊说禳灾度厄真经
高上玉皇心印妙经
诸真宝诰
中堂赞及邱祖忏文等
小赞及结经谒等
玄门日诵晚坛功课经
经前诸韵赞
太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经
元始天尊说生天得道真经
太上道君说解冤拔罪妙经
诸真宝诰
中堂赞及报恩宝诰等
小赞及结经偈等
藏外道书
道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。清代编有《道藏辑要》。当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。
敦煌道藏：
二十世纪初道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大批古代经典文书抄本。其中道教遗书抄本约有五百余件，其抄写时期在南北朝后期至唐朝中期约二百年的时间，尤其以唐高宗，武后至唐玄宗时代的抄本最多。其内容包括道家诸子、道教经典、科仪等约有一百多种道书，其中约有半数抄本是《正统道藏》未收入的早期道教典籍。敦煌道经的发现，不仅弥补现存明《道藏》的缺佚，而且为研究河西地区的道教历史提供了珍贵史料。敦煌遗书一经出现，便引起了国内外学者的极大关注。日本学者大渊忍尔1978年出版《敦煌道经目录》，该书著录敦煌道经抄本约四百九十六件。1979年，大渊先生又出版《敦煌道经图录篇》，刊载全部敦煌道经的影印图版。1999年中国李德范先生出版了《敦煌道藏》，将敦煌出土遗书中的五百余件敦煌道教文献整理汇编，集成五巨册。
中华道藏：
《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类。全藏分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。各部类所收经书。按道派源流和时代先后编排次序。
道藏辑要：
清康熙年间长州进士彭定求编成《道藏辑要》二十八集，即收有《道藏》未收之晚出道书一百种，二百八十卷，后绝板。清嘉庆年间，侍郎蒋元庭在京编集并刻板印刷。收入道书一百七十三种，皆取自明《正统道藏》，是为《道藏》要集选刊。清光绪三十二年（1906）成都二仙庵住持阎永和、新津彭翰然发起重刻，井研贺龙骧参与校订，并增刻了《道藏辑要续编》。现通行本即为二仙庵版本，该书共二百四十五册，所收道书已增至二百八十七种，其中新增道书一百一十四种，皆为明《道藏》未收的典籍。全书按二十八宿顺序排列，字板是用梨木双面雕刻而成，共一万四千多块，1957年搬往青羊宫保存至今，为当今道教经籍中唯一存板。宗教信仰自由政策恢复后，青羊宫便印刷线装对外供应，1986年巴蜀书社又重印出版。
文化经典：
道教文化纷繁绚灿，包罗万象，其内容庞杂多端，概括起来，主要有以下几个方面：
一 道教神学.
在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功 能广大的神仙。这种神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。道教产生之初，即以确立了其神仙信仰，同时这一时期的道教还从古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为中吸取了许 多成分，用来组建其有关神仙信仰的理论和行为体系，奠定了道教神学发展的基础。在"神仙信仰"这块"磁石"的吸引之下，道教徒进行了种种吸收、创建文化的活动，营造出一个庞杂的道教文化体系。
二 道教伦理.
道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教的伦理道德观念，既吸收了道家的伦理道德观念，同时也吸收了儒、释二家的，故其内容愈来愈多，亦愈来愈复杂。其中对道教伦理观念影响十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是，道教的伦理道德，主要是靠神灵的威力来贯彻的。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引导人们自觉地遵守伦理道德；另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。
三 道教哲学.
以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。但如今大部分的学者皆认为道教有其哲学性的内容。道教哲学是为其教义服务的，是其教理教义的思想理论基础，换言之，对道教教义的哲学论证就是道教哲学。道教哲学的思想素材一开始就来自中国哲学，主要是道家哲学。道教大量地利用了道家哲学的理性论证，使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生论等丰富的哲学内容，这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。其中神仙不死之"道"是道教哲学的中心范畴，神仙存在和人能成仙不死是基本的命题，论证人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。
四 道教金丹术.
金丹术是道教的一项重要方术，包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼丹术，也称外丹黄白术。外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉鼎之中，运用"飞"、"抽"、"伏"、"封"、"淋"…等等手段加以烧炼，以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。因相信服食金丹才能长生成仙，故历来道士莫不投入毕生心力加以炼制。虽然服食金丹最后并不能长生不老，但道士在炼丹过程中，却意外地推动了中国古代科学的发展。随着外丹术的逐渐衰落，代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术。内丹术继承综合了服气、胎息、守一、存思等功 法，对后来的气功 影响很大。
五 道教医学.
自道教创兴之时，道教就把医术作为其传道济世的工具。而且随着魏晋神仙道教理论体系的建立，道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段和必备知识。道教医学"道法自然"的思想为理论指导，加以进一步发展，从而形成了极富道教特色的人体医学思想。道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动，积累了丰富的医疗经验，并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿道教医学养生功 法，如房中术、服食、辟榖等等。
六 道教文艺.
道教文学艺术就是以宣传道教教义、神仙长生思想以及反映其宗教生活为题材的内容的各种形式的文学艺术作品。文学艺术可以扩大道教的社会影响，进而提高道教的宗教素质。反过来，道教的神仙信仰也给中国文学艺术的发展巨大的影响。在道经中，不仅有些道经本身就是文学作品，而道教中的音乐、宫观建筑、神仙图像等，也有很高的艺术价值。在中国的文学艺术作品中，以道教和神仙为内容的作品更是不可胜计，从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。
文始道版本道德经 ：道家的道家经典
道教经典很多，但比较糟糕的是，大大小小的门派也很多，道教内部几乎是不成一个清晰的体系的，不像伊斯兰教、佛教、基督教、等世界性大宗教那样层次分明，所以道家经典主要以时间先后顺序和相对重要性的说几部吧：
基本功：《清净经》、《度人经》、《玉皇经》
先秦诸子时期：《道德经》、《南华真经》（庄子）、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》
魏晋南北朝：《抱朴子》、《化书》
北宋：《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》，
东汉时期：《太平经》、《周易参同契》、
这些道家经典古籍都出自图片的最上面，都有PDF格式电子版道家经典书籍
不常见的道家经典古籍：
《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经.上中下卷.经折装3册.明宣德6年内府泥金写本.1431年》
《安居金镜.八卷.清.周南.吕临等合辑.寿南堂藏板.清乾隆45年刊本.1780年》
《封神真形图.2册.55像.清代墨绘本》
《小十三经.十六卷.十三种.明.顾起经辑.明嘉靖时期祗洹馆刊本》
《居家必备.阙名辑.10卷.读书坊藏板.明刻本》
《忄生命又又修万神圭旨.性命圭旨.4卷.尹真人口述.清康熙9年棣鄂堂刊本》
《忄生命圭旨.4卷.尹真人口述.安徽木板印刷.明代黄伯符刻板.明天启时期刊本》
《新刊京本风鉴相法人相编.6卷.首1卷.明.回阳子编.明万历30年刘氏明德堂刊本》
《新刊禽遁大全.4卷.附补全.明池本理著.明弘治09年进贤书舍刊本》
《新刻出像增补.搜.神.记.6卷.晋.干宝.集撰.明金陵唐氏富春堂刊本.明万历元年.1573年》
《绣像吕洞宾祖师全传.汪淇编.清康熙元年.1662年》
《老子道德经.上下卷.河上公注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《董氏诹吉新书.上下册.明董德彰撰.清光绪20年重刊本.1894年》
《道德经释义外六种.白云山房藏板.清嘉庆14年刊.1809年》
《遵生八笺.十九卷.明.高濂撰.附.菜根谭.二卷.明万历时期雅尚斋刊本》
《遵生八笺(重订全本)[明]高濂 巴蜀书社1992年》
《金阙玄元太上老君八十一化图说.经折装.清代刻本》
《阴骘文图说.4册.清黄正元著.绘像丹桂籍.清同治6年奉天锦府文英斋刻本.1867年》
《大明玄天上帝瑞应图录.1卷.附御制真武庙碑.缺首页.明永乐时期刊本》
《天后圣母圣迹图志.2卷.清道光12年寿恩堂刊.1832年》
《三才发秘.天部2卷.地部3卷.人部4卷.清陈雯撰.德星堂宝翰楼藏版.清康熙年间刊本》
《三教源流搜神大全.七卷.佚名撰.西岳天竺国藏板.清刊本》
《三订历法玉堂通书捷览.十卷首一卷.元.宋鲁珍通书.何士泰历法.明崇祯十六年余应灏三台馆刻本》
《丹鹤图谱.3册.纹部.调度部.水野忠央著.江户晚期刊本.19世纪》
《五要奇书.五种.明江之栋辑.尚白斋藏板.清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》
《仙佛奇踪.4册.消摇墟3卷.寂光镜3卷.长生诠1卷.无生诀1卷.明洪应明撰.明万历30年.1602年》
《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥.清手钞本》
《六壬图像.二十四卷.加拿大多伦多大学东亚图书馆藏.清彩绘钞本》
《关圣帝君万应灵签.2卷.尚勤堂马宅刊.北京龙文斋刻字铺藏板.道光6年》
《关圣帝君宝训像注.4卷.光绪8年》
《冲虚至德真经.8卷.晋.张湛.注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《南华真经.10卷.晋郭象注.唐陆德明音义.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《南华真经10卷.周.庄周撰.晋.郭象注.唐.陆德明音义.美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆9年（1804）刊本》
《南工庙祠祀典.3卷.李奉翰纂辑.清乾隆44年序刊本.1779年》
《大明天元玉历祥异图说.7卷.明余文龙重编.旧钞本》
《神相全编.十二卷.首一卷.宋.陈抟撰.明袁忠彻订正.致和堂藏板.明刊本》
《笺元遁甲句解烟波钓叟歌.1卷.赵普撰.罗通遁法.池纪解编.明正德时期刊本》
《新刻星平总会命海全编.10卷.首1卷.明薛承爱.遗稿.夏从仁编.明万历39年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本》
《新锲徽郡原板梦学全书.2卷.明代.书林杨玉林半留堂刊本》
《新镌仙媛纪事.9卷.明.杨尔曾编.明代万历30年钱塘杨氏草玄居自刻本.1602年》
《无文印.20卷.语录1卷.宋.释道撰.释惟康辑.宋咸淳九年惟康刊本.有补钞.1273年》
《易筋经外经图说.附八段锦图.清梁世昌撰.清末上海同文书局石印本》
《冲虚至徳真经.巻1-8.列子.张湛注》
《祝由科.秘诀奇书.乾元亨利贞五册.明末清初钞本》
这些道家经典书籍都出自图中最上面的地方
大众普通人都知道的道家经典书籍：
《道德经》、《道家易》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、
《行气玉佩铭》、《击壤歌》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《逍遥咏二百首》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。
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