佛说有病的人都是报应,佛教说癌症都是报应,有病的人都是报应吗

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佛教说癌症都是报应,有病的人都是报应吗

生老病死是每个人都不能避免的事情,现在疾病的类型也是非常多的,有的严重有的则比较轻微,其中大家最为害怕的就是癌症,那佛教说癌症都是报应、有病的人都是报应是什么意思,是不是真的?还是一起来寻找答案吧。



从佛教角度出来来看,人世间的任何疾病不管是癌症还是 感冒 一类的,都是有恶鬼在后面支配,让身体五脏出现不协调、错位的情况,最后才会有生病的情况,也算是因果的轮回和报应吧。

不过上述说法都是从我国古老传说和八卦来说的,属于没有科学的迷信说法,对于大家来说可以看看但是不能太过沉迷,其实不管是癌症还是其他的疾病都是和个人生活习惯、环境等因素相关的,必须要找到相关病因进行治疗。

比如癌症就是和遗传基因、生活环境、化学元素等相关,需要针对这几个方面做好预防,同时及时采取手术、放疗等方案进行治疗,改善控制病情。

患病是每个人都会出现的情况,并不是简单的因为就是报应,还是需要从科学角度来看,找到病因同时进行针对性的治疗,这样才能够保证身体健康。

佛教说癌症都是报应,有病的人都是报应吗

佛家说的报应

大安法师---因果报应有三种方式:现报,生报,后报。异熟果即属于生报或后报。
一次,释迦牟尼佛对阿难说:“有人今世行善,到临命终时,他反而转生到地狱;还有一种人,他今世造作了很多的恶业,但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解,为什么恶人到天堂去了,善人到地狱里去了,原因何在?善恶报应的原理怎么体现的?
现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好,恶人往往得势,就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果,由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”此话虽浅显,道理却很明显。对此严肃的问题,如果不能得到理论上圆满的解答,因果的法则就被推翻了。推翻因果法则,善恶行为都没有依据,大家就没有理由要行善。
佛法对此问题的解答:这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业,是在不同时空态中报,即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式:
一、现报,二、生报,三、后报。异熟果即属于生报或后报。
今世行善,死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟,但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了,他先得下地狱的报。但今世所行善,会在以后时空态受报。
今世造恶,死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟,但他前世善因先成熟了,先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了,由这个善因生到天上。
这一复杂的格局,我们凡夫看不清楚,就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑,其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。
例如一个修行人生了重病,那是否表明他修行没有功夫,或者修行没有用?戒贤论师是古印度的高僧大德,但是他得了一种病,痛苦到要自杀。他要自杀时,感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他:你原来曾作过国王,杀害了很多众生,按你的杀业本来是要下地狱,由于你今生修道的成就,重报轻受,受人间病苦的折磨,就把你下地狱的杀业给报掉,不是说你修行没有功夫。而且告诉他:“三年之后,大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来,慢慢忏悔业障,继续修行,病渐渐好起来。三年之后,果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况,由于实在太苦,那位弟子都哭得说不下去。

佛家说的报应

人生病是前世的因果吗

首先给予你这个问题一个确定的答案,命运坎坷肯定与上辈子没有关系。因果报应、生死轮回是佛教的一些说法,如果你信佛的话,可能会有这样的观点,也会给你带来上述的困惑,但是如果你是一个唯物主义者,那么就不会有这样的烦恼了。从马克思主义唯物论的观点来看,宗教,迷信都是对客观事实扭曲的反映,是不科学的,愚昧的。有的人命运坎坷,这是客观存在,与自己的生活经历、家庭背景和成长环境有关,这是他们不能选择的,但是这些人可以从自己的心态改变,身处逆境,但是心态积极向上,自己会从自己的生活中得到快乐,得到前进、奋发的动力!生活和命运也将由自己改变!相反迷信的认为自己是因为“上辈子造了孽这辈子得了报应”就会变得消极,对生活失去了信心,更加认为自己的霉运,自己的坎坷命运是无法改变的,就只能带来更加消极的思想,和不良的后果!所以有的人今生命运坎坷,绝不是遭到报应什么的。命运由自己掌控,得到幸福的机会也是由自己发现和争取的。

人生病是前世的因果吗

“人有业障,一看便知”,业障缠身的人,往往有5大征兆

当然了 叫因果病 违反五戒 就有对应的问题
五恶所感的五脏五根病
佛教所说的业病,就是指由宿业而感的疾病,又作业障病。
  《灌顶经》卷十云:“种恶得其殃,合家悉疾病。”
  因以前的恶业,受报应而得病,痿困于床,苦楚万般,求生不能,求死不得。此乃罪过所招,咎由自取,非药石所能治愈,也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载,救脱菩萨告诉阿难说:“其世间人痿黄之病,困笃著床求生不得,求死不得考楚万端。此病人者,或其前世,造作恶业,罪过所招,殃咎所引,故使然也。”
  智者大师,将病分为三种:一者四大增损病;二者鬼神所作病;三者业报所得病。在《摩诃止观》卷八单列“业病”一条,与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者,或专是先世业,或今世破戒动先世业。”文中还细数了五恶所感的五脏五根病。
  五恶是:(一)杀生,(二)偷盗,(三)邪淫,(四)两舌、恶口、妄语、绮语,(五)饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。造此五恶,于现世中,王法治罪,身遭厄难,称为五痛;以此五恶,于未来世三途受报,称为五烧。
  五恶业所感的五脏五根病是:“若杀罪之业,是肝眼病;饮酒罪业,是心口病;淫罪业,是肾耳病,妄语罪业,是脾舌病;若盗罪业,是肺鼻病;毁五戒业,则有五藏五根病起。业谢乃差。”业谢乃差:谢,指灭其作用,落谢之义。差,就是痊愈的意思。

《分别善恶报应经》:复次,饮酒三十六过。其过云何?
复次,饮酒三十六过。其过云何?
一,资财散失。二,现多疾病。三,因兴斗诤。四,增长杀害。
五,增长嗔恚。六,多不遂意。七,智慧渐寡。八,福德不增。
九,福德转减。十,显露秘密。十一,事业不成。十二,多增忧苦。
十三,诸根闇昧。十四,毁辱父母。十五,不敬沙门。十六,不信婆罗门。
十七,不尊敬佛。十八,不敬僧法。十九,亲近恶友。二十,舍离善友。
二十一,弃舍饮食。二十二,形不隐密。二十三,淫欲炽盛。二十四,众人不悦。
二十五,多增语笑。二十六,父母不喜。二十七,眷属嫌弃。二十八,受持非法。
二十九,远离正法。三十,不敬贤善。三十一,违犯过非。三十二,远离圆寂。
三十三,颠狂转增。三十四,身心散乱。三十五,作恶放逸。
三十六,身谢命终,堕大地狱,受苦无穷。
---------《分别善恶报应经》

“人有业障,一看便知”,业障缠身的人,往往有5大征兆

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