本文目录
国学易经文化
阴阳五行八卦方位
河图洛书
一。干支序数
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
1 2 3 4 5 6 7 8 9 0
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
1 2 3 4 5 6 7 8 9 101112
二。天干五行方位
甲乙东方木。丙丁南方火。戊己中央土。庚辛西方金。壬癸北方水。
三。天干分阴阳
甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。
四。地支阴阳生肖
子寅辰午申戌阳，丑卯巳未酉亥阴。子水鼠，丑土牛，寅木虎，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土狗，亥水猪。
五。地支五行，四时及方位
寅卯〈辰〉属木，司春东方。巳午〈未〉属火，司夏南方。申酉〈戌〉属金，司秋西方。亥子〈丑〉属水，司冬北方。辰戌丑未属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。
六。天干相冲
甲庚冲，乙辛冲，壬丙冲，癸丁冲。戊己位中央无相冲。
七。天干五合
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
八。天干五行相克
甲乙木克戊己土，丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火。
九。地支三会
寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。
十。地支三合
申子辰三合化水，亥卯未三合化木，寅午戌三合化火，巳酉丑三合化金。
十一。地支六合
子丑合化土，寅亥合化木，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火。
十二。地支相冲
子午逢相冲，卯酉对面伤，寅申祸拱立，巳亥难对当，辰戌罗纲寇，丑未不相逢。
十三。地支相刑
子刑卯，丑刑戌，戌刑未，寅刑巳，巳刑申，丑刑未，子刑午，卯刑未，辰刑辰，午刑午，亥刑亥。地支相刑解释：子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅为恃势之刑。丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为无恩之刑。辰午酉亥为自刑。恩生于害，害生于恩。三刑生于三合。六害生于三合之义。
如申子辰三合加寅卯辰三位则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑。寅午戌加巳午未三位，则寅刑巳，戌刑未，午见午自刑。巳酉丑加申酉戌三位，则巳刑申，丑刑戌，酉见酉自刑。亥见亥自刑。卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹夫妻相合反至刑伤。
子卯相刑为无礼之刑。
子属水，卯属木，水能生木，是子水为母；卯木为子，今子母相刑，为无礼之刑。
寅巳申为无恩之刑，寅中甲木刑巳中戌土，戊以亥水相合为妻，癸水是甲木之母，戊土为甲木之父，子刑克父亲，正是无恩之刑。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，也为同义。又寅中生火，刑巳中生金。巳中寄生之土，刑申中长生之水，申上长生之水，刑寅中长生之火，其不恤所生，互相克战，故无恩之刑。
丑戌未为恃势之刑：丑中有旺水，恃旺刑戌中墓火。戌为六甲之尊，未为六癸之卑。戌恃尊而刑未之卑，未恃有旺土，刑丑中旺水，未恃有旺火，刑丑中辛金，戌恃辛金，刑未中乙木，都是以强凌弱，故为“恃势之刑”
辰午酉亥为自刑。寅申巳亥，有寅申巳刑。唯亥无刑。辰戌丑未，有戌丑未相刑，唯辰无刑。子午卯酉，有子卯相刑，其午酉无刑。辰为水之库，午为火之旺酉为金之旺，亥为水之旺，各恃旺盛之气而太过，太过则灾祸横生，故为自刑。自刑最忌辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥；古人曰“自刑带杀不为良，年月刑肤定见伤，不是狱中憔悴死，便是刀剑刃头亡。辰午酉亥自刑，中年失明。”刑者，刑罚也。多主刑事犯法之事，也主伤灾病痛之疾。子卯二支与其它一样，为无礼之刑，是因无礼之事而造成犯法或生灾祸。恃势之刑。是因为自己仗着有权有势，胡作非为，欺压人民和他人，而导致犯法和生灾。无恩之刑，是知恩，得恩不报，相反陷害恩人，或者杀害恩人而受到刑法判决。自刑，即是自己为达到某种阴谋或者企图造成犯罪。
十四。地支相害
子未相害，丑未相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。地支相害解释：为何子未相害？因为子与丑合，未来冲散，故子未相害。丑与子合，午来冲散，故丑午相害。寅与亥合，卯来冲散，故辰卯相害。巳与申合，寅来冲散，故巳寅相害。午与未合，丑来冲散，故午丑相害。未与午合，子来冲散，故未与子相害。申与巳合，亥来冲散，故申亥相害。酉与辰合，戌来冲散，故酉戌相害。戌与卯合，酉来冲散，故戌酉相害。寅与亥合，申来冲散，故亥与申相害。子未相害者：为未土旺，子水旺。名为“势象相害”不利骨肉六亲。丑午相害者：为午以旺火欺凌丑中死金，名为“官鬼相害”。寅巳相害者：各恃临官，擅能而进相害。卯辰相害者：卯以旺木欺凌辰中死土，以少欺长而相害。酉戌相害者：戌以死火害酉旺金，为嫉妒相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉则无事。六害主妨害孤独，骨肉参商，财帛暗泊……《烙碌子》云：“六害之徒，命有七伤之事”。《金书决》中云：“六害之人忌日时，老年残疾苦何依。又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺”。相害为受害，被害，也为相克之意。
十五。五行生克
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
十六。地支藏干
子藏癸水，丑藏己土癸水辛金，寅藏甲木丙火戊土，卯藏乙木，辰藏戊土乙木癸水，巳藏丙火戊土庚金，午藏丁火己土，未藏己土乙木丁火，申藏庚金壬水戊土，酉藏辛金，戌藏戊土辛金丁火，亥藏辛
十七。六十花甲子纳音五行表口诀
甲子乙丑-海中金 甲午乙未-砂石金 银
丙寅丁卯-炉中火 丙申丁酉-山下火 灯
戊辰己巳-大林木 戊戌己亥-平地木 架
庚午辛未-路旁土 庚子辛丑-璧上土 壁
壬申癸酉-剑锋金 壬寅癸卯-金簿金 钩
甲戌乙亥-山头火 甲辰乙巳-覆灯火 烟
丙子丁丑-涧下水 丙午丁未-天河水 满
戊寅己卯-城头土 戊申己酉-大驿土 寺
庚辰辛巳-白腊金 庚戌辛亥-钗钏金 钟
壬午癸未-杨柳木 壬子癸丑-桑柘木 楼
甲申乙酉-井泉水 甲寅乙卯-大溪水 沙
丙戌丁亥-屋上土 丙辰丁巳-沙中土 地
戊子己丑-霹雳火 戊午己未-天上火 烧
庚寅辛卯-松柏木 庚申辛酉-石榴木 柴
壬辰癸巳-长流水 壬戌癸亥-大海水 湿
看上表蓝色的字连起来，就组成了纳音速记口诀：
子午银灯架壁钩
戌辰烟满寺钟楼
申寅沙地烧柴湿
便是纳音六甲头
易经中招财的名字
应是真的。古人通常用聚宝盆，招财树，山水画，貔貅等来聚集招财能量，吉祥物置于家中也可增助本人衣食无忧，财粮广积。
国学经典之易经纪录片
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。《周易》一书包括《易经》和《易传》两部分。《易经》本是卜筮之书，它只是对一些偶然的占卜结果所作的'记录，反映了古人对无知或无法把握的外在世界的一种幻想上的理解。《易经》中记述占卜结果的卦、爻辞，并不具备普遍性和必然性，不是理性思维的结果，无法对现实人生起指导作用。只是到了《易传》中，方才借用《易经》的框架，通过对旧形式语言的新阐释，说出了新时代人对宇宙人生的理性思考，代表了先民哲学地把握世界的思维成果。
由于《周易》经文深奥简古，不是简单的指迷算命，春秋期的学者阅读起来已感到十分困难，于是，解释经文的文字开始出现，历史上称为《易传》。《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长(约五六百年)，它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言转》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。
31.咸
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生
，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
32.恒
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒
久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
33.遯
遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉!
34.大壮
大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
35.晋
晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
36.明夷
明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以
之。
37.家人
家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄
兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。
38.睽
睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事
吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!
39.蹇
蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉!蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往
有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉!
40.解
解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天
地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!
41.损
损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋应有时，
损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
42.益
益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽
，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
43.夬
夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑不利即
戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
44.姤
姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时
义大矣哉!
45.萃
萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有
攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
46.升
柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
47.困
困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎!贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
48.井
巽乎水而上水，井。井，养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是
以凶也。
49.革
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其
悔乃亡。天地革，而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!
50.鼎
鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而
应乎刚，是以元亨。
51.震
震亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。[不丧匕鬯]，出可以守宗
庙社稷，以为祭主也。
52.艮
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。
是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
53.渐
渐，之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也
。
54.归妹
归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也
。无攸利，柔乘刚也。
55.丰
丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚
，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎?
56.旅
旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉!
57.巽
重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
58.兑
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死
。兑之大，民劝矣哉!
59.涣
涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
60.节
节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。
节以制度，不伤财，不害民。
61.中孚
中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利
贞，乃应乎天也。
62.小过
小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。
有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆而下顺也。
63.既济
既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
64.未济
未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
国学易经大骗局,为什么国学大师和街上算命都是
请问您想问的是"网上听课国学易经,都是收智商税的,为什么会这样"的原因是什么吗？"网上听课国学易经,都是收智商税的,为什么会这样"的原因是认为网上好多“大师”大部分都是年轻的一代,年轻人对科技接受的快,对电脑网络又熟悉,在网上大量搜集易经资料,摘录、抄袭、包装、宣传、广告,几天就成了一代国学易经大师。没有真本事只是看书照抄是骗人的。
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