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易经里面主要讲的是什么
易经讲的是一种哲学美德。
《易经》中有句最著名之言：一阴一阳谓之道；《易经》对事物运动和发展的本质认为，物质世界的基础构成由阴阳两方面，两种型态，正反交融，相互吸引，又互相排斥，攻守互动等构成事物的本性及其盛衰的法则。
二是厚德载物，上善若水
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，其意谓：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物，度量要像大地一样；人要学大地一样宽厚，仁爱，有包容之心；一切的形成源于天，那么人就像大地 ，学会包容理解；上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道；居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时；
夫唯不争，故无尤；《经易》中关于人生哲学最著名的名言警句；
自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广；
《易经》告诉我们，对己狠一点，要自强不息，对别人厚道一点，宽容是人类的美德。
易经主要讲的是什么内容
整部《易经》，无非讲一个“道”字。
为什么这样讲？大家看一个“易”字，上面一个“日”，属阳，下面一个“月”，属阴。古人讲，“一阴一阳称之为道。”
阴阳合一，天人合一，守一，即是“易”。
所以整部《易经》，就是一部“道”学。《易经》为什么能够被运用到现实中的各行各业？正是因为“即易即道”，“即道即易。”“易”“道”合而为一。“易”的能量是无限的。古人说，“上善若水”，利万物而不争。“易”
，也具备同样的“功能”。
要想真正看懂《易经》，读懂《易经》，运用好《易经》，必须亲自去“悟道”，去“证道”。必须寻访眀师，用功“办道”。所以，真正懂“易”之人，是少之又少。
什么叫“道”？
《道德经》有讲，“道可道，非常道。名可名，非常名。”道法自然。致虚极守静笃。
儒家的“一以贯之”即为“道”。
道家的“守一归一”，即是“道”。
佛家的“本自具足”即同“道”。即是“易”。三家是一家。站在最高点，你我皆是共同体。
“道”，无处不在。
“易”，无处不在。
整个传统文化体系，无非一个“易”字，无非一个“道”字，无非一个“仁”字，无非一个“悟”字。
我们平时在市面上看到的各种各样的六爻，八卦，四柱，奇门遁甲…………，皆是“术”，这些“术”只是披着《易经》的皮，在运作（在这里没有对“术”进行批判，只是客观论述事实。“术”，也有很大的现实运用价值。这个以后有机会详细说。）。
“术”，只是枝叶。
“道”，才是根本。
先“证道”，后“用术”，才是“正道”。
怎样才能“证道”呢？
自古以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。
“证道”的方法，有八万四千种之多，仁者见仁智者见智。在笔者看来，生活中的一切万物，无一不是道，无一不是易。风云雨雾，泥巴瓦块，山河大地…………当下皆是“道”的化身，皆是“道”的本身，皆是“易”的本身。
学“易”者，首先要进入“道”中，首先要进入“太极”中。
古人说，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业…………也是重点阐述了“易”的内涵。
学“易”者，首先要深刻领悟“阴阳”之妙理，要深刻领悟“一物一太极”之奥义，要明白“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”还要晓得“生生不息”之奥密义。
归根到底，“易”者，博大精深，一言难尽，无所不包。学“易”者，必须全面深入儒释道文化，方可悟得“真髓”。
以上文章信息量太大，各位老师，见谅。
谢谢。
易经给我们哪些人生启示作文
1、养精蓄锐，把握机会，自强不息
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
聪明的人，总是善于养精蓄锐，并且默默等待时机，一旦机会来了，必然能因时乘便，做出一番事业。《易经》中乾卦给我们的启示主要有两点：一是自强不息，而是善于把握时机。做到这两点，可以说就得到了乾卦的大智慧。
2、厚德载物，静养光大，利生万物。
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
3、锲而不舍，奋发进取，读书明理
屯卦，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，它告诫我们：在这一非凡时期，不适合外出闯荡，适合安居下来，打造基业。用当代时兴的语言说，就是不要瞎折腾，要量力而行，不要好高骛远，异想天开，应该安分地呆在家里，苦练基本功，先练就一身安身立命的本事再说。根据这一思路，我们可以举一反三，将这一卦对人生迷津的指点要义，套用到现实生活中遇到的各种相应问题之中。
4、目标明确，果断前行，战胜疏懒
我们要找聪慧的启蒙老师作为指导，而不是启蒙老师来找我们，如果启蒙老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
5、等待时机，慧眼明察，走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
需的本意是需养，比如军需，给养，等等。从该卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下。需的本意还有等待，比如旧时的官吏受职后，有按个人资历依次补缺的制度，称之为“需次”，如某人调任某官，需次三年，意即要就任此职需要等待三年。引申开去，可以说，任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到需要耐心等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，正是需卦所要探讨的。
从该卦本经的含义来看，等待时期态度需要真诚实意，只要光明雷诺坚守正道，就一定能跨越艰难险阻，实现人生目标。
然而，等待的过程有时候是漫长的，而且还会充满变数，等待的过程应如何处理和应对错综复杂的情况，就让我们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。
6、冷静反省，心安理得，避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
7、伸张正义，宽厚仁慈，化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个「师」就是「小师」。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
《易经》到底讲的什么道理啊
《易经》是西周早期的一部筮书，并不是后世宣称的哲学著作。所以它不存在核心观点或一般道理。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
误区：
不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
按照南怀瑾说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说：《连山易》、《归藏易》、《周易》。
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