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《诗经·国风》周南?
读完《诗经·国风·周南》，为其中充溢着的美好情感感动着。
“周南”是当时周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北地区。
《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾11首诗。
第一篇《周南·关雎》: “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”
写“君子”对“淑女”的追求，男子日思夜想，梦中与该女子鼓琴、弹瑟、起舞，不亦乐乎，醒来黄粱一梦。
第九篇《周南·汉广》: “汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。汉之永矣，不可方思。 ”
描写主人公偶遇“游女”产生感情，由希望到失望、由幻想到幻灭这一曲折复杂的情感历程。
第六篇《周南·桃夭》： “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
在最美好的年华，遇见最好的你。两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。女子嫁到丈夫家才算找到了自己的归宿，意味着夫妻要把共同构成的家当做自己的家，生儿育女，和睦相处。
第三篇《周南·卷耳》:丈夫外出服兵役，常年不在家，妻子日思夜盼丈夫能早日平安回家。丈夫凯旋而归，在归途中表现归心似箭的心情。
第十篇《周南·汝坟》: 丈夫外出为朝廷服劳役，常年不回家，妻子在家劳心劳苦，无依无靠，希望自己的丈夫能够回来。但回来后却不能久待，还要离家。
时光在流失，但人类的美好情感是永存的。
诗经国风的经典名篇竖版
诗经国风的经典名篇如下：《周南关雎》、《周南桃夭》、《邶风静女》、《郑风野有蔓草》、《陈风月出》。
1、《周南关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物。
2、《周南桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。
3、《邶风静女》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗写青年男女幽会的过程，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。
4、《郑风野有蔓草》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首恋歌，写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间路上不期而遇，相互倾心，欣喜之情难以抑制。
5、《陈风月出》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写月光下的一个美丽女子。全诗三章，每章四句。每章第一句以月起兴，第二句写她的容色之美，第三句写行动姿态之美，末句写诗人自己因爱慕彼人而慅然心动不能自宁的感觉。
诗经经典篇目
(1)《诗经•国风•周南•关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君 子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑 女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠 哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇（xìng）菜，左 右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
翻译：雎鸠关关叫得欢，成双成对在河滩。美丽贤良的女子，正是我的好伴侣。
长短不齐水荇菜，左右采摘忙不停。美丽贤良的女子，做梦也在把她思。
追求她却不可得，日夜思念在心间。想啊想啊心忧伤，翻来覆去欲断肠。
长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，弹琴鼓瑟永相爱。
长短不齐水荇菜，左边右边到处采。美丽贤良的女子，鸣钟击鼓乐她怀。
(2) 《诗经.国风•周南•桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜 其室家。桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于 归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁fén蓁zhēn。之 子于归，宜其家人。
译文
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
(3) 《诗经•国风•邺风•击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我 独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归， 忧心有忡。爰居爰处，爰丧其马。于以求 之?于林之下。死生契阔，与子成说。执子 之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮！于 嗟洵兮，不我信兮！
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4) 《诗经•国风•邺风•凯风》
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母 氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七 人，母氏劳苦。晛皖黄鸟，载好其音。有子 七人，莫慰母心。
(5) 《诗经•国风•卫风•硕人》
硕人其颀，衣锦纲衣。齐侯之子，卫 侯之妻；东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓤 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！硕人 敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱帻镳镳，翟 莽以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋， 北流活活。施众秽秽，鳢鲔发发。葭英揭 揭，庶姜孽孽，庶士有竭。
(6) 《诗经•卫风•木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也, 永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玫。匪报也，永以为好也。
(7) 《诗经.国风•王风.黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中 心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓 我何求。悠悠苍天，此何人哉!彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈 靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知 我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
【译文】 那黍子长得一排排,那高梁生出苗儿来。离家远行难迈步,心中烦闷方寸乱。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我? 那黍子长得一排排,那高梁抽出穗儿来。离家远行难迈步,心中昏乱如醉酒。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我? 那黍子长得一排排,那高梁结出粒儿来。离家远行难迈步,心中郁闷如噎食。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我?
(8) 《诗经•王风•采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采 萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一 日不见，如三岁兮！
(9) 《诗经•国风•郑风•子检》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子 宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不 往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一曰 不见，如三月兮！
(10) 《诗经•秦风.蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 7K—方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓 伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。蒹葭釆采，白露 未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之， 道阻且右。溯游从之，宛在水中址。
(11) 《诗经•小雅•鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟 吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示 我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾， 德音孔昭。视民不佻，君子是则是効。我 有旨酒,嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐 且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
诗经卫风氓原文及翻译注音
诗经国风卫风氓的原文、注释及译文 【原文】
氓之蚩蚩(1),抱布贸丝(2)。匪来贸丝(3),来即我谋(4)。
送子涉淇(5),至于顿丘(6)。匪我衍期(7),子无良媒。
将子无怒(8),秋以为期。
乘彼诡垣(9)，以望复关(10)。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言(11)。
以尔车来，以我贿贿(12)。
桑之未落，其叶沃若(13)。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，
无与士耽(14)。士之耽兮，犹可说也(15)。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔(16),三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳(17)。女也不爽(18)，士贰其行(19)。
士也罔极(20),二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣(21),
至于暴矣。兄弟不知，硒其笑矣(22)。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隅则有泮(23)。总角之宴(25),
言笑晏晏(25)。信誓旦旦(26),不思其反。反是不思，亦已焉哉!
【注释】
(1)氓:民。蚩蚩(chi)：笑嘻嘻的样子。
(2)布：古时的货币，即布币。贸：交换。
(3)匪：非。
(4)即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。
(5)涉：渡过。淇：河名。
(6)顿丘：地名。
(7)衍(qian)：过，拖延。
(8)将：请。
(9)乘：登上。诡垣(guiyuan)：毁坏了的墙。
(10)复关：地名，诗中男子居住的地方。
(11)体：卦体，咎言：不吉利的话。
(12)贿：财物，这里指嫁妆。
(13)沃各:润泽的样子。
(14)耽：沉迷，迷恋。
(15)说：同“脱”，摆脱。
(16)徂(cu)：去，往。
(17)渐(jian)：沾湿，浸湿。帷裳：车饰的帷幔。
(18)爽：差错,过失。
(19)贰：差错。
(20)罔极：无常，不可恻。
(21)遂：安定无忧。
(22)硒(xi):大笑的样子。
(23)隅：即“湿”，河名，指漯河。泮(pan)：岸。
(24)总角：古时 儿童 的发式，借指童年。宴：逸乐。
(25)晏晏：和好柔顺的样子。
(26)旦旦：诚恳的样子。
【译文】
小伙走来笑嘻嘻，拿着布币来换丝。不是为了来买丝，借机找我谈婚事。
谈完送你过淇水，一直送你到顿丘。不是我要延婚期，是你没找好媒人。
请你不要生我气，定下秋天为婚期。
登上残破的墙垣，心中念你望复关。遥望不见复关影，低头伤心泪满面。
望见复关心中喜，喜笑颜开话不断。你又占卜又问卦，卦象吉利没恶言。
把你大车赶过来，我带嫁妆随你迁。
桑树叶儿未落时，枝叶繁茂色泽润。小斑鸠啊小斑鸠，不要贪嘴吃桑椹。
好姑娘啊好姑娘，不要痴情迷男人。男人沉迷于爱情，想离开时可脱身。
女子沉迷于爱情，想要脱身不可能。
待到桑叶飘落时，颜色枯黄落满地。从我嫁进你家门，三年吃苦又受累。
淇水浩荡滔滔流，打湿我的车帷幔。我作妻子没过错，你作丈夫差错多。
男人心理不可测，三心二意没品德。
当你妻子整三年，终日忙碌活全干。起早贪黑操家务，没有哪天有空闲。
生活安定无忧愁，你却粗暴又专横。亲兄亲弟不知情，总是拿我作笑柄。
静心思前又想后。独自悲愁心哀伤。
当初相约同到老，到老尽是愁和怨。淇水虽宽有河岸，漯河再阔也有边。
从小一块同游乐，有说有笑心喜欢。忠诚盟誓都明白，哪知从此已改变。
过去时光不留恋，一刀两断不再谈!
诗经国风卫风氓鉴赏
《诗经》分风、雅、颂三大类，共三百零五篇。《卫风·氓》共六章，章六句，二百六十三字，为《诗经·国风》一百六十篇中第一大篇。《卫风·氓》这首诗一方面抒写了男女美好的爱情生活;另一方面，又揭露、批判了当时社会出现的男女不平等现象，从而表现了中国古代妇女对不平等的家庭生活和遭虐待被歧视的处境的强烈不满和怨恨。但是，对于这首现实主义的完美里巷情歌，长期以来，不同 历史 时期的注释者、批评家，总是按照自己特定的时代意识，从封建礼教出发，以儒家“诗教说”的原则，加以曲解和诋毁，称其为“淫乱之诗”，称诗中女主人为“淫妇”，不同程度地遮蔽了作品的本真面目，减损了这首诗的艺术光辉。为了剔除古人的曲解和附会，还《卫风·氓》这首诗以本来面貌，现对《氓》诗的产生年代与地域、《诗经》时期的婚姻家庭观以及《氓》这首诗的主题思想等方面加以释析。
一、《氓》诗产生的年代与地域
根据《毛诗序》言“宣公之时”可推知，《氓》大约产生于西周初年至春秋中叶，即公元前7世纪，距今大约2700年左右。它产生的地域，诗中有“送子涉淇，至于顿丘”、“淇水汤汤，渐车帷裳”和“淇则有岸，隰则有泮”等，多处提到顿丘和淇水。对淇水没有异端，即现在从西南到东北，斜贯浚县全境的淇河故道。但对顿丘，个别古籍注释虽有异说，但大多数群经正史都把《氓》诗“送子涉淇，至于顿丘”的“顿丘”，标注在春秋卫地，今河南省浚县。最具有权威性的《中国古今地名大辞典》(商务印书馆1982年11月出版)、《辞海》(上海辞书出版社1983年3月出版)，都详细注释着：“《诗·卫风·氓》‘送子涉淇，至于顿丘’在春秋卫地，今河南省浚县。”郦道元的《水经注》“淇水”卷中说得更为详细，曰：“淇水，迳雍榆城南，又北迳其城东，东北迳同山东，又北迳白祀山(现在白寺山)东，又北屈而西转，迳顿丘北，又屈迳顿丘县故城西，《诗》所谓‘送子涉淇，至于顿丘’者也。过顿丘，淇水又东北迳枉人山(象山和善化山)东、牵城(王庄乡前军寨村)西入内黄境。”《水经注》中提到的雍榆城、同山、白祀山、枉人山和牵城，均在浚县境内。
《卫风·氓》诗中的顿丘具体位置在浚县什么地方，这又是史家关注的一个焦点。对于这一问题，其实《水经注》中已说的比较明确，即在枉人山东、淇水南，现在的浚县屯子镇的蒋村一带。在蒋村遗址南、枉人山东2公里处，即淇水岸有一村庄，名屯子。该村南北最长处为600米，东西最宽处为400米，中间隆起，高达4米余，这里显然在当地是一个丘了。再就名称而论，它和顿丘有点音近。如果蒋村遗址确为顿丘故城，则屯子村当为原来的顿丘无疑。同时，遗址和文献记载的顿丘及顿丘故城位置相印证。
二、《诗经》时期劳动人民的婚恋观
《诗经》所处的时期，正值商代末期。受社会制度和经济结构变化的影响，这一时期劳动人民的婚恋观念集中表现为：(一)以忠贞不渝为尚，视二三其德为耻。《诗经》在赞扬和肯定劳动人民忠贞不渝、真挚专一的严肃爱情态度的同时，也对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行了揭露和批判。(二)男女对终身大事有强烈的自由意识。在《诗经·国风》中，从很多情歌中可以看出，男女恋爱结婚是比较自由的，但也有相当一部分诗反映了婚恋必须经过“父母之命，媒妁之言”始能正式结婚。还有一部分诗反映了恋爱婚姻受到限制和破坏，使得一些青年既想追求真正的爱情，又不得不瞻前顾后，从而陷入痛苦之中。(三)男女在相爱中，感情抒发炽热，语言表达温柔淳朴，相爱活动大胆热烈，特别是女方比男方更为主动、直率，毫无芥蒂与顾忌。同时，以原始性爱为基础的自由恋爱，是极为普遍的。(四)劳动人民的择偶标准是重视人的外在美与内在美的和谐统一，但首要条件还是看重人的内在美，即勤劳勇敢、善良和顺。
三、《氓》诗的主题思想
诗经《氓》诗采用赋、比、兴和倒叙、插叙的艺术手法，通过诗中女主人公追忆她与一青年男子氓的恋爱、婚姻、家庭生活展开情节，内容上叙述三个生活片段：一是婚前的美好爱情;二是诉说婚后不平等、不美满的家庭生活;三是对背弃信誓之人并不留恋，抱着“亦己焉哉”的决绝态度，毅然大归离开男家。它的主题有四：一是崇尚美好、自由的爱情、婚姻生活;二是申诉男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示不满和反抗;三是对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判;四是告诫社会同友要当心，不要再上那些负心郎的当。
《氓》诗一、二章，用赋直陈女主人公与氓从美好纯真的恋爱到结婚的过程。据女主人述说，她原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的乡间桑女。在生产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。她追忆说：“当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。他的憨厚、朴实引起我的好感，我愿意与他相处。每次相会，我都送他渡过淇水，一直到顿丘才肯分手。他多次恳求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖延佳期。我也一再向他解释说：不是我故意拖延婚期，而是你还没有选好媒人向我家正式行求婚之礼。你可千万别生我的气，那么咱就把金秋作为婚期好了。”通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。经占卜问筮、说媒请亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往。
诗中第三章，为全篇转捩点，采用比而兴和插叙手法，通过女主人公的议论和抒情，以“桑之未落，其叶沃若”的比喻，为下章“桑之落矣，其黄而陨”张本，来表达她的感情已由开始的爱情得意高峰，顿时跌落到失意绝望的深谷。
第六章，是这首诗的总论，是全篇的点睛之章。女主人公唱道：“开始你对我发誓，夫妻要白头偕老，如今老来却使我恨怨。淇水虽宽尚有岸，沼泽再广也有边，惟我之痛苦无限?回顾少年未嫁时，想你言笑多温雅，海誓还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就此算了吧。”女主人公认为，既然你背叛初衷到情意已断、恩爱已绝的地步，我何苦为你的负情百思不解、自寻苦恼呢!对此，她并不徘徊留恋，愤而决绝大归，表现了她性格的刚毅和强烈的反抗精神。综观全诗，实为刺时之诗，是《诗经》中最有特色、最富感染力、最具批判性的上好作品。
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