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周易txt全集
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周易
关于书名
更新时间2008-4-12 7:34:54 字数：634
茪寒本想书名为《易》，因有事耽误几天，易被别的作者取了，茪寒只好取《周易》。
< <周易> >由< <易经> >和< <易传> >两部著作组成,< <易经> >由八卦变化而来,一般认为是周文王作,包括八八六十四卦的卦画.卦名.卦辞.三百八十六条爻辞.< <易传> >由< <彖> >上下;< <象> >上下;< <文言> >;< <系辞> >上下;< <说卦> >;< <序卦> >;< <杂卦> >七种三篇构成,又称十翼,传为孔子之作.
《系辞》是今本《易传》的第４种，它总论《易经》大义，是今本《易传》７种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有４种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于优患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
茪寒的周易，主要围绕六十四卦玉石展开，易经重之，易传次之。茪寒认为有挂羊头，卖狗肉之嫌。
茪寒怕读者误会，特此说明。
序章
更新时间2008-3-21 22:05:00 字数：3001
中国商代末年西方诸侯之长。姬……
拳皇之我是冒牌大蛇小说txt全集免费
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拳皇之我是冒牌大蛇
第一卷 我成了大蛇？？
更新时间2009-2-18 18:59:48 字数：3101
嗯？这里是什么地方？？黑漆漆的一片什么都看不到，我疑惑地想要动一下手指，结果竟然发现这只是妄想，我吃惊地看向四周，依然是一无所获，更让我惊愕的是我完全不记得之前我到底做了什么，难道，我失忆了？？但我马上放弃了这个想法，因为我还清楚地记得我自己，从这一点来看，我应该就不是失忆了，那，难道说....我昨晚....又掉到床底下了吗.......
应该也不是，先不说我已经好一阵子没有发生过这种突发qing况了，再说了......我家的床底应该也没这么窄，这么挤吧？我左动动...不行，右挤挤...还不行，来个仰卧起坐.....根本就没有多余空间....这...这倒是跟棺材蛮像的，嗯。
嗯？棺材？？棺材！！我日！！不是吧？？就算是我昨天晚上突发急病就这么英年早逝两腿一伸咯屁着凉了，至少再怎么说也要在太平间里面呆一段时间吧？？再说了，现在哪还兴这种棺材啊？现在都是一把火烧了了事的。任我绞尽脑汁也想不出个所以然来，于是我决定用最简单也最有效的方法，把这个破棺材打开，不就行了？
然而，事与愿违，任我再怎么左右爬杈，这个棺材就是纹丝不动，在这一片连黑暗都是有限的狭小空间中，恐惧也渐渐爬上了我的心头，日啊，这到底是怎么一回事啊？难道说这就是所谓的天意弄人？不要啊！我还没活够啊！
蓦地！就在我不断哀嚎的时候，一阵发胀的感觉……
易经家人卦原文详解
坤下，巽上。
观：盥而不荐，有孚颙若。观，官奂反。下“大观”、
“以观”之“观”，
《大象》
“观”字，并同。!观者，有以
示人而为人所仰也。九五居上，四阴仰之，又内顺外巽，而九五以中正示天下，所以为观。盥，将祭而洁手也。
!
!
荐，奉酒食以祭也。颙然，尊敬之貌。言致其洁清而不轻自用，则其孚信在中，而颙然可仰。戒占者当如是也。
或曰：
“有孚颙若”，谓在下之人，信而仰之也。此卦四阴长而二阳消，正为八月之卦，而名卦系辞，更取他义，亦
扶阳抑阴之意。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。以卦体、卦德释卦名义。“观，盥而不荐，有孚颙
若”，下观而化也。观，如字。下“观天”、
“大壮”，大者壮也。刚以动，故壮。释卦名义。以卦体言，则阳长过中，大者壮也。以卦
德言，则乾刚震动，所以壮也。“大壮，利贞”，大者正也，正大而天地之情可见矣。释利贞之义，而极言
之。
《象》曰：雷在天上，大壮君子以非礼弗履。自胜者强。
初九，壮于趾，征凶，有孚。趾在下而进，动之物也。刚阳处下而当壮时，壮于进者也，故有此象。居
下而壮于进，其凶必矣。故其占又如此。
《象》曰：
“壮于趾”，其孚穷也。言必困穷。
九二，贞吉。以阳居阴，已不得其正矣。然所处得中，则犹可因以不失其正，故戒占者使因中以求正，
然后可以得吉也
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，羸其角。羝，音低。羸，力追反。!过刚不中，当壮
之时，是小人用壮，而君子则用罔也。罔，无也；视有如无，君子之过于勇者也。如此，则虽正亦危矣。羝羊，刚
壮喜触之物。藩，篱也。羸，困也。贞厉之占，其象如此。
《象》曰：
“小人用壮”，君子罔也。小人以壮败，君子以罔困。
九四，贞吉，悔亡，藩决不羸，壮于大舆之车复。车复，音福。!贞吉，悔亡，与《咸》九四同占。藩决不
羸，承上文而言也。决，开也。三前有四，犹有藩焉。四前二阴，则藩决矣。壮于大舆之车复，亦可进之象也。
以阳居阴，不极其刚，故其象如此。
《象》曰：
“藩决不羸”，尚往也。尚、上通。
六五，丧羊于易，无悔。丧，息浪反。《象》同。易，以豉反，一音亦。《旅》卦同。!卦体似《兑》，有羊
!
!
象焉，外柔而内刚者也。独六五以柔居中，不能抵触，虽失其壮，然亦无所悔矣。故其象如此，而占亦与《咸》九
五同。易，容易之易。言忽然不觉其亡也。或作疆埸之“埸”，亦通《汉·食货志》
“埸”作“易”。
《象》曰：
“丧羊于易”，位不当也。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。壮终动极，故触藩而不能退。然其质本柔，故
又不能遂其进也。其象如此，其占可知。然犹幸其不刚，故能艰以处，则尚可以得吉也。
《象》曰：
“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
《离下，巽上。
家人：利女贞。家人者，一家之人。卦之九五、六二，外内各得其正，故为家人。利女贞者，欲先正乎内
也。内正则外无不正矣。
《彖》曰：
“家人”，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。以卦体九五、六二，释利女
贞之义。家人有严君焉，父母之谓也。亦谓二五。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，
正家而天下定矣。上父初子，五三夫，四二妇，五兄三弟，以卦画推之，又有此象。
《象》曰：风自火出，家人，君子以言有物，而行有恒。行，下孟反。!身修则家治矣。
初九，闲有家，悔亡。初九以刚阳处有家之始，能防闲之，其悔亡矣。戒占者当如是也。
《象》曰：
“闲有家”，志未变也。志未变而预防之。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。六二柔顺中正，女之正位乎内者也，故其象占如此。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三，家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。嗃，呼落反。嘻，喜悲反。《象》同。!以刚居刚而不
中，过乎刚者也，故有嗃嗃严厉之象。如是，则虽有悔厉而吉也。嘻嘻者，嗃嗃之反，吝之道也。占者各以其德
为应，故两言之。
《象》曰：
“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
六四，富家，大吉。阳主义，阴主利，以阴居阴而在上位，能富其家者也。
!
"
《象》曰：
“富家，大吉”，顺在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。假，更白反。!假，至也，如“假于太庙”之“假”。有家，犹言有国也。九
五，刚健中正，下应六二之柔顺中正，王者以是至于其家，则勿用忧恤而吉可必矣。盖聘纳后妃之吉占，而凡有
是德者遇之，皆吉也。
《象》曰：
“王假有家”，交相爱也。程子曰：
“夫爱其内助，妇爱其刑家。”
上九，有孚威如，终吉。上九以刚居上，在卦之终，故言正家久远之道。占者必有诚信严威，则终吉
也。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。谓非作威也，反身自治，则人畏服之矣
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简介：《目标：精灵王》的作者是十翼恶魔。
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