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否卦是好卦吗
否卦是六十四卦中最不好了卦。
上下不通就为否卦。
否卦是闭塞,黑暗的意思。
卦辞是否之匪人,不利君子贞,大往小来。
六爻看婚姻
1,静卦,世应相克,二者不合,朋友对你不满意。
,2,二人阴阳得位,你俩性格倒是合得来。利于婚配。
3,既然性格,缘分,都适合婚配,那么,看能解决“1”的矛盾时间,明年春季有望。
易经六十四卦之第2卦 《否卦》天地否卦详解
泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。
泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦
天地不交 泰极否来
12、否卦
天地否《否》(下坤乾上乾) 第十二
小往大来不利君,天地不交难思春;
阴谋诡计弄是非,挑拨离间断慧根。
小人裹胁蒙羞耻,有惊无险道义深;
系于苞桑位正当,否极泰来贯古今。
【原文】 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞,人道不通,世局否闭。当否闭之世,丑正恶直,非人道交通之时,小人嫉害君子,不利於君子之守正。而下坤地阴气居内,犹如阴之来;上乾天阳气居外,犹如阳之往,阳称大,阴称小,故云大往小来。
泰卦从坤变来,否卦就是由乾变来。乾一变而为姤,即乾下生一位柔爻,上退一位刚爻,变姤;二变为遁,即:姤再下生一柔,上退一位刚爻,变遁;三变而为否,即:遁又下生一柔,上退一位刚爻,变否。否卦又是泰的覆、变卦,即:泰六爻全变,为否,这是变的关系;泰上下倒过来看,为否,这是覆的关系。分析否卦要注意它与乾卦、泰卦的关系。
“否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说,这一卦是七月,亦即阴阳不相交,万物不生长;以人道来说,是反常的时期,占断对君子的正直不利,即或坚守正道,也得不到任何利益。
否极泰来,把否卦颠倒一下,就是泰卦了。颠倒一下,则乾卦即君子居于下位,坤卦即小人居于上位,就是告诉君子要甘居下位,不要高高在上,远离下属,不要一味追求荣华富贵。
《否卦》告诉我们:当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候,应消除恐惧,保持乐观和自信,坚信否极泰来,形势定将好转,事业终能成功。
有这样一个故事:一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中,然后用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”(鲦鱼)时,每次都被玻璃隔板碰得晕头转向,头破血流。碰了十几次壁后,鲮鱼非常沮丧,便停止了进攻。然后,生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去,此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹,最后竟然饿死了!
人的一生不可能一帆风顺,总要遭遇各种各样的困难和挫折,如果失去积极进取的精神,就没有了战胜困难的勇气和力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后,能善于观察,总结经验,也许就不会错过大好的时机,最终活活地被饿死。
在美国西部的一个家庭里,有一对双胞胎小男孩,一个非常悲观忧郁,另一个则是天生的乐天派。父母把他们带到心理医生那里看病,希望能让悲观的孩子快乐起来,并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折。心理医生做了一个试验:悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里,乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里。过了一个小时,他们的父母分别进入两个人的房间,他们发现悲观的孩子正在放声大哭,他不敢去动那些玩具,因为他怕把玩具弄坏了。而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪。他对父母说:“有这么多马粪,我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹!”
人的一生中逆境和顺境共存,痛苦和欢乐相伴,面对相同的事物,不同心态的人有着不同的看法。比如同样是半瓶水,乐观者看到的是瓶子己经满了一半,而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着。研究结果表明:乐观可以使人拥有健康,获得成功。而悲观则会引发疾病,走向失败,并会使人产生孤独、压抑和自卑的情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药,但它的确有助于预防和战胜很多疾病。在一项长时间的调研中,专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体状况等各方面条件都很好,只不过他们之中有一半是悲观型的,一半是乐观型的。20年以后,他们都己步入中年,研究的结果表明,在高血压、糖尿病和心脏病的发病率方面,悲观型的人要远远高于乐观型的。
天地否异卦相叠(坤下乾上)。本卦结构正与泰卦相反。此种卦象表示,阳气上升,阴气下沉,互不相通,天地闭塞,万物咽阻,所以卦名曰否。
虎落陷坑不堪言,进前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连。
否卦,阐释由安泰到混乱,由通畅到闭塞,小人势长,君子势消的黑暗时期,终于到来的应对原则。当此反常时期,君子应当提高警觉,巩固团结,坚定立场,伸张正义,以防患于未然;当小人势力显露衰败迹象时,也不可轻举妄动,必须谨慎,集中力量,把握时机,给以致命的一击。更应当特别防范,小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来,黑暗不会长久,应当坚定信心,不可动摇。
否卦:以个体为中心,来定义人的范畴,是违反了人类的本质意义的;所以,哲学家必须从整体生成的立场来阐明人的位格品质。而一旦失去哲学的整体概括,个人中心主义就会滥泛于世,引起无尽的争斗和仇杀。
文王教导武王:君王若闭塞贤人、谏臣的进言之道,就会逐渐背离正道、王道,君臣离心离德,国家就会由盛而衰,正如诸葛亮在《出师表》中所讲:“亲小人、远贤臣,此后汉所以倾颓也。”同时文王还告诫武王:君子处于危难之中要学会隐忍之道,留得青山在,不怕没柴烧。等待时机,扭转乾坤。
本卦讲述了文王后半生辅佐纣王之否,纣王室腐败,亲小人,远贤臣,纣王包养阿谀奉承的小人和不知羞耻之徒,越来越奢侈荒淫,闭塞了忠臣的进谏之路,使得小人、奸臣的权势越来越大,还自认为自己有上天佑护,不会灭亡,听不进任何的劝告。文王等老臣已无法使其归正,只好避祸,等待它自取灭亡,物极必反,否极泰来。
天地否卦详解
《易经》第十二卦 否
否卦,象征闭塞不通。坤下乾上,天气上升,地气下沉,天地阴阳二气互不交合,万物生养不得畅通,为否。否者,闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世,人道不通,天下无利。是小人得势,君子被排斥的形象。
否卦,天地否卦,原文
《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。
《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。
《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
六二,包承,小人吉,大人否。亨。
《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。
六三,包羞。
《象》曰:“包羞”,位不当也。
九四,有命,无咎,畴离祉。
《象》曰:“有命无咎”,志行也。
九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
《象》曰:大人之吉,位正当也。
上九,倾否,先否后喜。
《象》曰:否终则倾,何可长也。
否卦,(白话详解):
天地否卦的象征意义
否卦是异卦重叠,由乾卦和坤卦组成,乾上坤下,与泰卦正好相反。我们知道,泰卦是乾下坤上,乾代表阳气,坤代表阴气,阳气上升,阴气下降,两种气相融,交相呼应,一派安泰祥和的局面。而在否卦这里,乾在上,阳气上升,坤在下,阴气下沉,阴阳相背,阴居内而阳居外,正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。
从卦形上看,乾在上,上为天,坤在下,下为地,各在各的位置上,这意味着互不交往,不与外界发生关系,位置固定不变,按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来,阻塞了前进的道
否卦是不利君子,小人就要得势,君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路,因为坤属于内卦,乾属于外卦,有小人主内政,君子靠外,小人得势,君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后,《序卦》之中这样解释道:“物不可终通,故受之以否。”永远通达是不可能的,所以会有阻塞,所以接下来讲的就是否卦。
《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
《象》中指出:否卦的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。否卦象征闭塞,属于中中卦。《象》中这样来断此卦:虎落陷坑不堪言,进前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连。
此卦的卦名为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正所谓泰往否来,前面亨通了,博大了,太平了,由于达到了极点,所以物极必反,出现了否卦。《周易》中的八卦次序,卦画上是非覆即变,其含义也是相连有序,极其连贯地表达出事物的变化规律。
否卦的卦画正好与泰卦相反,变成了天在地上。这本来是自然的真实情形,怎么会代表极不吉祥的意思呢?原来,乾卦为天为阳,具有向上的性质;坤卦为地为阴,具有向下的性质;天与地目标不同,不能同心同德,就像君王与民众不一条心,么会亨通呢?
君王怎么与民众不一条心了呢?这是因为一个太平盛世导致的。太平盛世的君王开始好大喜功,开始注重享乐,注重排场与奢侈,可是这种生活从哪里来?是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲,可是欲壑难填啊,把民众骨头里的油脂都抽出来,也填不满君王的欲壑,于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。怎么说衰就衰了呢?是啊,这就是欲壑的厉害。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国,其实就是把全国的大象都杀了,也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑,因为欲望这条沟是什么东西也填不满的。下面我们便分析一下泰极否来之后该做些什么吧。
否卦卦辞:否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。
天地否卦辞释义,本卦辞的意思是:否卦违背了人的需求,人们之间的来往是不通畅的,非常不便利。君子必须坚守正道。这时强大者离去,弱小者到来。
天地否卦卦辞人生启示:否卦是由下坤上乾所组成,天在上,地在下,互不交往,形成闭塞不通的现象。万物无法生存,人类当然也难以存活,这种情况违背了人类的需求。
占得此卦者,是诸事不顺时期。小人当道,君子不利,倒霉的是不该倒霉的人。在事业方面,是“大往小来”,得到了小的,失去了大的。付出了很大的努力,但是收获很小。在做事方面,“君子以俭德辟难,不可荣以禄。”也就是说,这时候君子不应该去追求荣华富贵,不应该去谋取财钱及职位,应该隐藏自己的才华与能力,躲开目前这种小人当道的环境,时刻警惕,有才不露,有德不显,有善不露。要注意韬光养晦,熬过这段时期之后,才能有所作为。
在求名方面,条件还不成熟,时机不利,需再努力一阵子,并得到他人的帮助,理想才可以实现。
占得此卦者,不宜外出,否则会遇到不少麻烦。若必须外出,宜推迟或提前行动。
在婚姻方面,因为互不交往,阴阳相背,这体现为夫妻不合,两个人同床异梦,甚至是有分居分离之像。
因为“否”字由“不”和“口”所组成,所以占得此卦者,还要从饮食上多加注意,不要胡乱吃东西,以免造成消化不良,阻塞不通。还要注意,不该说的话不要说,以防祸从口出。经文意思是:否卦,闭塞而没有人道,不利于君子坚持正道,大的离去,小的来到。
彖辞的意思是:“否之匪人,不利君子贞,大往小来”,这是天地不交感而致使万物不会亨通。君王高髙在上,臣子位卑干下,天下的国家就无法治理。内卦为坤为阴,外卦为乾为阳,内柔弱而外表刚强,内小人而外表君子,这是小人之道强盛,君子之道削弱的表现。
象辞的意思是:天地不交便是否卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示,收藏自己的美德归隐保全,不可追逐荣耀与俸禄。
闭塞而没有人道的时期来临了。在这种情况下,君子守正道只能吃亏,所以说“不利君子贞”。孔子的人生经历便是典型的例子。孔子宣扬仁义道德,本来是属干正道的事。可是时代不同了,周室衰落,诸侯称霸,谁胳膊粗力气大土地便是谁的。结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想,诸侯的侯王们怎么会采纳他的意见呢?因为一点用都没有。在当时的情况下,靠仁义道德连饭都吃不上,这种道德怎么会有市场呢?再比如五代十国时期,都到了人吃人的地步了,道德还能起到治理社会的作用吗?所以说在这种时代,君子就无法守正道了。这种时代是“大往小来”的时代。什么叫“大往小来”呢?便是阳气渐衰,阴气渐盛,秋天来了,开始向严冬过渡。否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天。五天为一候,一爻代表一候。秋天来了是什么样子呢?是秋风扫落叶,万物开始凋零,动物们开始换毛,万物开始处干躲藏之中。所以在这种时期,君子应当“俭德辟难,不可荣以禄。”意思是说,小人得志的时候来到了,小人妒贤嫉能,所以君子得把美德收藏起来才能避免灾难的到来。由于是小人的天下了,自然就没没君子的位置了,所以君子在这种情况下要甘干清苦,不要追求荣华富贵而到朝中为官。如果不识时务,只能引来杀身之祸。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子,他们隐居起来,不再为官,从而逃过了小人的破害。不过隐士们也是身隐而心不隐,仍然观察着天下大势的变化,随时准备因时势而动。这就是处干泰极否来时,君子所应当做的。
否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。占得此卦要记住:
居禄不荣禄,谋高位未高。
自酬君子志,一进挺英豪。
去路纵如千里远,冲天难得一回飞。
彩云秋后真堪羡,酌酒高歌对落晖。
天时未至且韬光,逐禄求名事可伤。
但得良辰光欲发,此时着力又何妨。
否卦第一爻,爻辞:初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。爻辞释义
茹:指根,为根茎相连的样子。以:同“及”。汇,种类。
此爻辞的意思是:连根拨掉茅草,及其同类。结果是吉祥的,亨通。
否卦第一爻人生启示
否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近,泰卦是:初九:拔茅茹,以其汇。
征,吉。否卦是:初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
初六为阴爻居于阳位,位不正。处在这个位置,很难实现自己的报负,所以不可“征”只宜“贞”。但是,初六阴爻虽于阳位,但是与九四有应,这指其与上层权势人物有关系,所以只要安分守己、与上级保持一致,就可平安通达。
占得此卦者,要知道自己所处的环境非常不利,不可有所动作,但是,你要注意去结交朋友,不吝惜钱财而结交真心的朋友,在你需要的时候,他们才会全力以赴地帮助你。在这种闭塞不通的时候,不可盲目前进,要引退而守持正道,这样才能吉祥亨通。
否卦的爻辞与泰卦相对应。泰卦的初爻有“拔茅,茹以其汇”,而否卦的初爻也有“拔茅,茹以其汇”。不过此一时,彼一时,此处的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯,是何其威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。
这就好比三国中天下义士驱逐董卓。如果成功而坚持正道,肯定是吉祥的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物,可见乱世出英雄不无道理。
初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。占得此卦者,要记住这个爻诀:
守静而株退不宜,济时否泰两来期。
鹿行前进本无咎,鼠带文书可预知。
相引更相牵,阴阳喜自然。
施为无利禄,愁事转团圆。
前途方否塞,同众且安常。
静守无非吉,狂突便致灾。
否卦第二爻,爻辞:六二:包承,小人吉;大人否,亨。
六二:包承,小人吉;大人否,亨。爻辞释义
这句爻辞的意思是:阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;大人物安于闭塞,是吉利的。
否卦第二爻人生启示
六二是阴爻居柔位,属于得位,又处于下卦的中位,持中。由于其柔顺安守,很容易被小人拉拢,作为其同党。这时若是小人,肯定会归附过去;若是君子,则避而远之。
唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。僧一行本名张遂,他具有经天纬地的治国才能,武则天的侄儿武三思企图重用他,可是武三思是一小人,张遂不愿与其共事,所以隐入嵩山削发为僧,法名一行。后来,他测量子午线,编订《大衍历》,在科学领域中取得了自己的成就。占得此爻者,在单位里可能出现小人当道的情况,由于你德才兼备,所以他们会来拉拢你,这时你要远离他们,不要与小人为伍,虽然当下不得势,但是结果会吉祥亨通。
泰卦的二爻是“包荒”,包容八荒,何其气魄!而此时却是“包承”,包容承受,何其的胆怯!不过不这样不行,因为小人得志,大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。不过九五的君王完全明白六二的苦处,君王不会被小人的群党所乱,内心非常明白时局的状态,所以六二会亨通。
这就好比鲁昭公当年的处境一样。虽为鲁国国君,但自己却没有一点权利。大权完全控制在季氏家族手中,当时的诸侯盟主已名存实亡,周天子被霸主所挟持,自然也没法管这件事了。鲁昭公为了保存自己,只得在季平子面前忍气吞声。不过这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了,想煞一煞季氏的威风,结果却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来后的凶险。所以在此告诫人们处于这种情况时要能忍得住。
六二:包承,小人吉;大人否,亨。占得此爻者,要记住:
否塞临时利小人,大人处正也无屯。
孤鸿飞去云霄外,顿觉前程不乱群。
居下为身计,为当曲奉承。
大人坚自守,虽否亦亨通。
时下乱意绪,可求不可图。
蓦地清风白,一场欢笑娱。
否卦第三爻,爻辞:六三:包羞。
六三:包羞。爻辞释义
这句爻辞的意思是:忍受羞辱。
否卦第三爻人生启示
“包羞”一词指的是包藏羞辱。占得此卦的人,应该远离小人。如果必须要与小人共事,也要容忍他人对自己的羞辱,将羞辱包藏在心中,违心地侍奉着小人或达官贵人。
六三这一爻是阴爻居于阳位,失位,又不是处于中位。《象》曰:“包羞”,位不当也。就是说招致羞辱,是因为此时处的位置不正。
占得此爻者,因为位置不当,会遭受羞辱,但是要隐藏于心,不要表现出来。最好能不计较别人的态度,埋头于自己的工作。要调整好自己的情绪,修订或重新制定自己的计划。如果你负责一个团队,就要重新调整内部与外部的关系,使其和谐共处。
这里讲了时代变坏的一个现象,就是人们不再有廉耻心,男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。为什么在六三只写了这两个爻辞呢?因为乾卦为阳,坤卦为阴,六三处于阴阳相接处,有男女授受之象,所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中,紧临九四,九四与六三处于全卦的中部,所以有“包”的形象。这里是说六三小人媚上欺下,不知廉耻,所以说“包羞”。
六三:包羞。占得此爻者,要记住:
否居尊位自包羞,阴气将降理可求。
直待马行千里远,临期正应在三秋。
人情方未顺,动作可疑猜。
休信谗邪语,提防祸有胎。
无踪亦无迹,远近终难觅。
平地起风波,悲怨返成泣。
否卦第四爻,爻辞:九四:有命,无咎,畴尚祉。
九四:有命,无咎,畴尚祉。爻辞释义
畴:同“俦”,是指同类或众人。离:同“丽”,附丽或依附。
本爻的意思是:有所受命,没有灾难,众人依附而得福。
否卦第四爻人生启示
占得此爻者,意味着经过一段时间的隐忍,运气逐渐转好了,可以开始一展身手了。如果你原来的事业因为小人当道而停止不前,现在可以回到它原来的轨道了。如果你是农民,可以耕种自己的土地,如果有机会可以承包其他土地,自可以放心地去承包。如果你是职员,发现有更好的工作机会,可以离开现有的公司,去谋求更好的发展。当然,你所要做的事必须是正当的,对他人和社会有益的。你要寻找志同道合的人,大家相互依附,这样会谋求到幸福。
这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像。楚庄王继位时,楚国处于内忧外患的境地,楚国境内闹饥荒,政权还被权臣所操纵,盟国都疏远了楚国。在这种小人当道的情况下,楚庄王韬光养晦,三年不出政令,每天给人的感觉是不理政事,吃喝玩乐。许多忠心的大臣来劝他,都被他拒之门外。后来一个臣子用谜语的方式问道:“有一种鸟,三年不飞,三年不鸣,这是什么鸟?”楚庄王一听,就对这个臣子说道:“三年不飞,一飞冲天。三年不鸣,一鸣惊人。”后来,楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后,就开始大显身手,任贤用能,终于成就一番霸业。
九四身为重臣,得到了君王的授权。
授什么权呢?就是清理君侧。九四于是请与自己相应的初六来成就这件事,终于得到了成功,所以“畴离祉”。也就是说清理君侧成功了,于是众人都跟着受到福禄。九四阳爻而居于偶位,又不得中,所以处境不是很好。并且阳代表健而动,所以有行动威猛、出风头的意思。可是他得到了君王的授命,是君王让他清理君侧的,所以不会有过失。
九四:有命,无咎,畴尚祉。占得此爻者,要记住:
把命持权日,威名大振通。
用者无咎吉,君子幸时逢。
穷达皆天命,何须更怨尤。
得时行正道,福祉及朋俦。
否卦第五爻,爻辞:九五:休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
九五:休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。爻辞释义
休:是指停止。其亡:是指将要灭亡。苞:是丛生盘根之植物,这类植物的最大特点是根系坚固,再生能力特强。桑:指桑树,这里比喻像桑树一样根深蒂
本爻的意思是:闭塞不通的局面将要停止,大人物可以获得吉祥;居安思危,常常以“不久将要灭亡,不久将要灭亡”,这样的警句来提醒自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固,安然无事。
否卦第五爻人生启示
九五这一爻是君主之位,而且是阳爻居阳位,很得势。《象》曰:“大人之吉”,位正当也。
这就是说,之所以出现了“大人之吉”,说明此时处于居中位置,合适得当。否卦到这里,其闭塞、小人当道的局面彻底结束了。德高势重的大人物获得吉祥,重新当政。否定的阻力少了,遇到的困难也开始减少了。这个时候,一定警惕自满的情绪产生。而且,大人物是从闭塞的局面里走出来的,一定要居安思危,防止再发生类似的事情。不管形势怎样缓和、有利,都不能掉以轻心。
经文意思是:小人之道停止,大人物吉祥。要灭亡,要灭亡,系在大桑树上。象辞意思是:大人物的吉祥,是因为九五居位中正得当。
此时,君王身边的小人终于被除掉了,所以说“休否”。也就是说小人开始没有市场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训,时刻不忘居安思危。“其亡其亡,系于苞桑”是一首很古老的古歌。意思是说“要灭亡呀要灭亡,结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存。对于君王来说,便是要常有忧患意识,国家才能长久。
九五:休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。占得此爻者,请记住:
危世居尊利大人,小舟远岸反生惊。
晋明守固保无咎,猴与蛇行非可轻。
太盛方休否,安中每致危。
人当先事虑,防患未然时。
身不安,心不安。
两两意相看,忧来事却难。
否卦第六爻,爻辞:上九:倾否;先否后喜。
爻辞释义倾:指倾覆。
此爻的意思是:闭塞不通的局面发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通,后来顺畅通达,皆大欢喜。
否卦第六爻人生启示
否卦发展到上九,闭塞不通的局面已经到了尽头,物极必反,否塞必然转为通泰,这就是人们常说的“否极泰来”。占得此爻者,大有苦尽甘来之象。
没有先前的闭塞之苦,又哪有后来的“倾否”之喜?《象》曰:否终则倾,何可长也!这是告诉人们,闭塞到了极点必然要发生倾覆,物极必反,否极泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的!这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗,争取最终的胜利。有道是:“谁笑在最后,谁笑得最好。”
至此,小人之路已经走到了尽头,所以“倾否”。倾否便是将否倒过来,否卦倒过来,正好又回到了泰卦,所以这一句爻辞与泰卦的上六相对应,这里是否极泰来的意思;泰卦的上六则是讲泰极否来的意思。否泰的变化充满了辩证推理,是以运动的观点看问题,这正是《易》的主旨。
否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏,而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的势力。其中需要审时度势,又需要机智与勇气,能够懂得否泰的道理,将会使人受益匪浅。
上九:倾否;先否后喜。占得此爻者,要记住:
蹇后道还通,否过终成泰。
一遇木边人,百事成吉大。
浊波无处有清流,喜新应来破旧愁。
从此自然临大造,更无一事挂
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