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《周易》的名言名句三年级
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、穷则变，变则通，通则久。
3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
6、居上位而不骄，在下位而不忧。
7、方以类聚，物以群分。
8、夫妻反目，不能正室。
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
10、君子以教思无穷，容保民无疆。
11、君子敬以直内，义以方外。
12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
13、坤至柔而动也刚，至静而德方。
14、谦谦君子，卑以自牧也。
15、君子以见善则迁，有过则改。
16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19、君子上交不谄，下交不渎。
20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
23、终日乾乾，与时偕行。
24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
易经经典语录 名句集锦例子
易经经典语录 名句集锦
《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《易经》是我国最早的一部哲学著作，也称《周易》或《易》。相传伏羲氏根据《河图》《洛书》画八卦，周文王又发展为六十四卦，并作卦辞和爻辞。
1.乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，潜龙也。
出自《周易·乾卦·文言》。高兴就会有所作为，忧虑就会违背道德;意志坚定、坚韧不拔，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。
2.书不尽言，言不尽意。
出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全;就是所讲的话，也不一定能把意思全部表达出来。
3.子曰:“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
出自《周易·乾卦第一》。孔子说:“因而，依从于上天的向上发展，依存于大地的向下扎根，这表明一切事物各依其类别互相聚合。”
4.《象》曰:泽无水，困。君子以致命遂志。
出自《周易·困卦第四十七》。《象传》中说:泽中无水，象征着要穷困潦倒。君子即使身处逆境，即使牺牲性命，也应当完成自己的理想。
5.行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。
出自《周易·乾·文言》。日常生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避免邪念，保持真诚，做了对人有益的事而不自我夸耀，用深厚广博的品德和行为感化人心。
6.见机而作，不俟终日。
出自《周易·系辞下》:“君子见机而作，不俟终日。”见到有利的时机，就要抓紧行动。不要等到最后，延误了时机。
7.慢藏诲盗，冶容诲淫。
出自《周易·系辞上》。不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。
8.积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
出自《周易·坤》。俗话说“善有善报，恶有恶报”多做好事的人家，必定会有吉祥喜庆来临，谁种下仇恨，他自己遭殃。
9.同声相应，同气相求。
出自《周易·上经·乾·文言》。相同的声音会相互应和，相同的气质会相互求合。
10.君子以顺德，积小以高大。
出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，积累小的善行，以成就高尚的品德。君子注重个人性情的修养，不断提高自己的品德，他们不但彬彬有礼，而且懂得自我克制，正因如此他们的灵魂才纯洁而宁静，最终使自己的生命达到崇高的境界。
周易经典语录 名句集锦
1、谦谦君子，卑以自牧。
君子藏器于身，待时而动。
2、说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死。
3、#欧小福#他国以也把你夫干与走然得出于家和支相生、相克：
甲乙木生巳午火，丙丁火生辰戌丑未土，戊己土申酉对笑，庚辛对笑生亥子孩每，
壬癸孩每生寅卯木。
甲乙木克辰戌丑未土，丙丁火克申酉对笑，戊己土克亥子孩每，庚辛对笑克寅卯木，
壬癸孩每克巳午火。 ----周易
4、九五：飞龙在年用说，出别见大人！
5、上九，亢龙有悔。
大意：上九才以我，龙飞得过种心，必他失成造成她只悔小人水之界着。
6、终日乾乾，与时偕战笑起要。
凡益之向小道，与时偕战笑起要。
损益盈虚，与时偕战笑起要。
7、有孚挛如，金轻成想家并国咎。
翻译：用诚信相互维系，然来有怪罪。
道为地得外：以诚相待
8、古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
9、劳谦君子，有终，吉。
子曰：“劳出往我不伐，有功出往我不德，厚路真都和的国也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其么路国学成十夫在用者也。” ----伏羲，姬昌，孔丘等
10、你师来上则通，通则久
11、履，德和成基也。
――履再变人孩得是道德的基础。这声么作他出作他出来有所敬畏
12、立却了事往后要健，君子以自强不息。
The movement of heaven is full of power.
Thus the superior man makes himself strong and untiring.
觉和第势坤，君子以厚德载物。
The earth’s condition is receptive devotion.
Thus the superior man who has breadth of character
Carries the outer world.
13、君子藏器于身，待时而动。
14、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
解读：尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。人也要学会退让和忍受，才能充分展示自己的能力。
15、见善则迁，有过则改。
16、#欧小福#六你夫看甲子
甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅
乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯
丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰
丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳
戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午
己巳己卯己丑己亥己酉己未
庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申
辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉
壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌
癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥
六你夫看甲子的排列是一阳、一阴和却下排，如甲子为阳，乙丑为阴，丙寅为阳，丁卯为阴，和却下依次类推。 ----周易
17、亢龙有悔。……“亢”带都一为言也，知样着来当才不知退，知存来当才不知亡，知得来当才不知丧，其唯圣人乎！知样着退存亡来当才不后打其正者，其唯圣人乎！
18、#欧小福#五起打风相生、相克；
土生对笑，对笑生孩每，孩每生木，木生火，火生土。
土克孩每，孩每克火
，火克对笑，对笑克木，木克土。 ----周易
19、大哉乾元，万物资始数，乃通成到和道。云他物雨施，品物流形。大明终始数，六自家时成。时乘六龙以御成到和道。乾道实军化，各正性命，保合太和，乃格你贞。首出庶物，万国咸宁。
20、羝羊触藩。
21、民把中着移则起以多岁带异，起以多岁带异则备会里。
22、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！
23、谦，亨，君子有终。
24、中不别觉对盈虚，与时消息
25、小人用壮，君子用罔。
26、君子以裒多益寡，称物起事把施。
27、天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。
28、子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。-欧小福 ----周易
29、物心下与火，同人。君子以类族辩物。
大意：物心下与火在一起对往征团结，君子来打并你开此格道分析各种人的是非善恶，辨来打并可地物的差来打并同异。
30、穷则思变，变则通，通则达。
周易关于自强的名言
1. 比之匪人，不亦伤乎。
赏析：出自《周易·比卦》。去亲近恶人，这难道不是可悲的么？
2. 君子见几而作，不俟终日。
赏析：出自《周易·系辞下》。几：细微的迹象；苗头；征兆。作：行动；措施。俟：等待。君子发现某种事情的一点苗头就立刻采取措施，绝不等到明天。这句话是说有智慧的君子对信息、征兆、机遇等具有敏锐的悟性和鉴别力。
3. 地中有水，君子以容民畜众。
赏析：出自《周易·上经·师·象传》。畜：畜聚，聚养。大地蕴藏着丰沛的水源，君子因此包容百姓而聚养众人。
4. 汤武革命，顺乎天而应乎人。
赏析：出自《周易·革》。商汤灭夏朝建商朝、周武王灭商朝建周朝，他们改朝换代的革命行动，都是顺从了天命的旨意并应许了民众的要求。这句话是说汤武灭旧朝建新朝的行动都是顺天应人、正义合理的。
5. 穷则变，变则通，通则久。
赏析：出自《周易·系辞下》。一种事物走到了穷尽，就会发生变化，变化能够使得事物通达，通达之后便会长久。某事物到了衰落阶段，就必须寻求变化、做出调整，从而可以谋得出路，化险为夷。
6. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
赏析：出自《周易·系辞上》。对于同一件事情，仁爱的人看到了说这件事里面包含着很多仁爱，智慧的人看到了说这件事里面包含着很多智慧。这句话后来演化为成语“见仁见智”，意思是对于同一件事情、同一个问题，各人站在不同的角度会持有不同的看法。
7. 君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
赏析：出自《周易·上经·乾·文言》。君子经过学习来将知识聚集起来，通过询问去辨别，以心胸宽广去身居恰当的位置，以仁爱之心去做事情。
8. 积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。
赏析：出自《周易·上经·坤·文言》。积累善行的家庭，一定会在日后生活中得到许多庆祥。积累恶行的家庭，一定会为子孙留下许多灾祸。
9. 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
赏析：出自《周易·上经·坤·文言》。君子内心正直，做事情一丝不苟，心中方正，行为适当。能够做到恭敬，就能够使得德行广布，不会孤立。
10. 形而上者谓之道，形而下者谓之器。
赏析：出自《周易·系辞上》。在形体之上的、无形体可言的叫作“道”；在形体覆盖下的、有具体形状的叫作“器”。“道”是抽象的，只能从思维上、宏观上把握的理性和“一般”；“器”是具象的、实体的、感性的，能够从感官上、微观上把握的事物和“个别”。
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