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易经对人类有什么重大贡献
一、培养哲学思辨能力。
《易经》的本质是一门哲学理论，它是博大精深的辩证法哲学书，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证的深刻思想。掌握了《易经》，就掌握了一门科学的世界观和方法论。
二、滋养优秀国学底蕴。
《易经》被誉为群经之首、大道之源，它是中华传统文化的总纲领，是中华民族万千年智慧的结晶。中华一切优秀传统文化都扎根于《易经》，了解了《易经》，就了解了中华传统文艺、政治、生活等方方面面。
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易经对人生有什么指导意义吗
易经可以对你的人生有一个初步的规划！在你迷茫的时候，能够给你一点小小的提示。例如：坤卦：地是包容万物的，顺，宽厚，承载一切，六爻皆为阴。初六爻：履霜坚冰至。就是踩到霜就知道冬天要来了，意思为让你具有前瞻性，之后呢！六二：直方大，不习无不利。当你具有前瞻的眼光了，再有正直、端方、大气的性格，即使你不学习也不会对你有什么坏处。然后呢！六三含章可贞。或从王室，无成有终。意思是：有良好的品德，能守中正之道，如果去辅佐王室，虽无成就，当时可以有一个好的结果。 六四：括囊，无欲五咎。意思是：当你当上了辅佐黄帝的官员的时候，就要将口袋收紧，不要追求过多的欲望和荣誉。六五：黄裳，元吉。就是，黄帝看你是个清官，这样就是吉利的。 我说的只是大概意思，这个易学是中国传统文化的核心之一，深的很，要认真的去感悟、学习
易经里的天道是什么意思
如今的社会，物质水平不断提升，但人的心灵的空虚却每况日下。各种心理问题层出不穷，焦虑、忧郁几乎成了现代人的标配。
读了《易经与人生》这本书，收获颇丰。一来让我对《易经》有了更加全面深入的了解，二来解答了我心中许多关于人生的困惑，所以，我把傅佩荣老师的著作《易经与人生》推荐给大家，希望也能有所收获。
一、如何认识《易经》
《易经》 不是迷信，它是《易经》对于中国人来说并不陌生，但绝大多数人对《易经》的认识还只是停留在占卜算卦迷信的层面。显然，这种看法是片面的、狭隘的，这是我们现代人对祖先智慧的极大误解，甚至说歪曲也不为过。
在书中，傅老师先澄清了这一认知上的偏差：《易经》绝非封建迷信，相反，它是中华文化知瑰宝，是中国古老的智慧的结晶。学习《易经》，不但可以帮助我们了解自然界、了解人类社会、了解自己，还可以提升自己的德行，培养自己的智慧，增强自己的能力智慧。
书中也为读者详细介绍了学习《易经》的方法。如它是一个符号系统，没有文字（文字是后人解读加上的），用阴爻和阳爻的组合成“卦”来表现变化的世界，预测祸福吉凶；“易”有三层含义，即易、不易与易简，易就是变化，事物一直处于变化中，不易也是变的背后有不变的规则，而易简则是简单容易之含义；还有要理解《易经》就要知道义理和象数的含义，义理告诉我们宇宙万物一直在变化，充满无限的活力与生机，象数用来占卦，帮助人趋吉避凶。
此外，书中还介绍了如何看卦和解卦的方法，大家可以自己尝试一下，非常有趣。
二、如何运用《易经》的智慧
《易经》的核心思想就是观天道以行人道，即用天之道开指导人之道，教给人要注重德行，把握分寸，学会居安思危，学会自强不息。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤君子以厚德载物，”“穷则变变则通通则久，这些充满哲理的语言无不渗透着这一思想。
学习《易经》又会给现代人的生活带来哪些启示呢？
首先，让我们了解每个人的生命都是独一无二的、不可取代的。我们要掌握自己生命的主动权，让自我生命的内在价值得以体现和发展，正如乾卦的卦辞所说：天行健，君子以自强不息。
其次，让我们摆脱自我的局限，学会用整体的和根本的眼光看待世界，学会以变化的眼光看待问题，改变我们改变的，接受我们不能改变的，相信人的生命中有很多事情是不可知的，从而获得平和的心境。
再有，《易经》告诉我们人要为自己的人生负责，你所走的每一步，你所做出的每一个选择，都将决定你人生的走向，你要为自己的人生负责。
最后，《易经》告诉我们欲望就想一个无底的深渊，只有摆脱外在的物质的束缚，转向内在的自我修炼，回归到本我的生命，才能实现人生的意义。
当然，这些都是我个人的一些粗浅的认识，不能完全表现傅先生的智慧和思想，这还有待您自己去发掘了。
《易经》中的人生哲理与智慧的关系
《易经》中的人生哲理与智慧
被奉为儒家六经(国学经典)之首的《易经》“事简而意深”，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”张居正对《易经》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。《易经》的人生智慧突出地表现在如下几个方面。
“自强不息”的人生之道
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《易经》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》)《易经》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《易经》所倡导的人生之道，主要包括两层意思。
第一层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《易经》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必须指出的是，《易经》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第二层意思是奋斗不已。《易经》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”“生华”(《易·大过》)。《易经》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。
《易经》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神。“明时”“变通”的处事法则
人生在世，为人处事颇为不易，故而《易经》在处事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要法则。“时”在《易经》中屡被叙及，例如，《乾·九三》曰：“与时偕行”，《乾·上九》曰：“与时偕极”，《丰·彖》曰：“与时消息”，其他还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等。《易经》认为，处事要“明时”，务必考虑到“时”的因素，“时止则止，时行则行，动静不失其时。”“明时”观念给我们以多重启迪，其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于时代之事。其二，做事要讲时效。要珍惜时间，讲求效率做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，无论是对于国家、民族还是个人都是非常重要的，把握了时机就增加了胜算、靠近了成功。所谓“机不可失，时不再来”，只有善于把握时机的人才能成功。
“变通”是《易经》的重要思想，也是它强调的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观。《易经》本身就是一部充满变化思想的书。首先，从书名来看，“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”(孔颖达《易经正义》)程颐说：“《易》也，随时变易以从道也。”(《易经程氏传》)朱熹的解释更加明了：“《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易之义，故谓之《易》。”(朱熹《易经本义》)其次，从《易经》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《易经》的主要元素，爻分阴、阳两种，分别以符号“- -”“—”来表示，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。“爻者，言乎变者也”，而卦既是爻组合变化的结果，也演绎着变化之意，其中，“变卦”是《易经》预测过程中的一种方法，同时也表明了卦的变化属性。《易经》的变通思想建立于其变化观的基础上，又蕴含着新的内容。何谓“变通”?《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”因此，变通即通过变化以达到通畅之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《易经》不仅重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”(《易·系辞》)出于这一思想，《易经》对著名的'“汤武革命”给予了很高的评价，说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。”(《易·革·彖》)在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”(《论语·子罕》)，适时地进行总结和变通，这是《易经》给予我们的一条重要启示。
寓意隽永的“警世通言”
《易经》于人生既有正面的激励之语，也有睿智的警世之言，兹举数例如下。
“亢龙有悔”。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。值得注意的是，“龙”从潜伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的位置时，却出现了“上九，亢龙有悔”的推断。悔即有过失、不幸的意思。为什么“亢龙有悔”?《易·乾·文言》解释说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”又说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是：第一，人居高位时，易脱离群众，出现“高而无民”的情况，宜戒之;第二，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，往往会“高处不胜寒”，宜慎之;第三，高位往往与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者，宜警之。“履霜坚冰至”。履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至。这句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。对此，《易·文言·坤》予以进一步解释：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调“渐”和“积”这两个概念，并进而提出“知几”的观点：“其知几乎?几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”这便是警示我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，需要见微知著、防微杜渐。
“谦，亨，君子有终”。在这里，“谦”是指谦虚，“亨”是指亨通，“终”是好结果的意思。说明只要谦，就能亨通获得好的结果。《易经》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”(《易·谦·彖》)翻开历史长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士，或取得天下，或赢来王朝的长治久安;而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断，暴虐臣民，致使强盛的王朝毁于一旦。在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业;又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程。这是《易经》给予我们的重要警示。
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