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如何惩治恶人又不犯罪
问题一：民间惩治恶人最有效的方法是什么？ 古语讲【多行不义必自毙】，又讲【善恶到头终有报，只争来早与来迟】，一切都是【因果报应】：种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差，一切都是要【自作自受】！当恶人【恶贯满盈】的时候他的报应也就来了，所以恶人不用我们惩治他（她）自然会遭受恶报，我们不要老盯着他（她）是否受到恶报了，而是要时刻反省自己是否做了恶事、时刻防范自己做恶事、做了恶事要及时忏悔改正，因为我们做了恶事也是要受到恶报的。《孟子》里讲：【行有不得，反求诸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因,而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！
我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），【只要造业就会有报应】，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。
命运掌握在自己手里，【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，【相由心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是【因果报应】的道理:【万法皆空，因果不空】， 善有善报，恶有恶报，因果报应,丝毫不差。【万般带不去，唯有业随身】，【纵经千百劫,所做业不亡； 因缘会遇时,果报还自受】。【苦乐自当，无有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本无事，庸人自扰之】。我们每个人都是【垃圾工厂】，工厂里有三台大的机器---【妄想】、【分别】、【执着】时时刻刻在向外产生着各种垃圾---身体向外排放着【屎、尿、屁】【杀、盗、淫】等等垃圾、嘴里向外排放着【妄语、两舌、恶口、绮语】等垃圾、心里时刻在产生着各种【贪念、嗔念、痴念】等垃圾，这些【自作】之孽使得我们自己的【生命】---生活环境和命运充满了污染和坎坷，使我们自己永劫以来迷失、沉沦在自制的【苦海】、【深渊】中不能自拔，障碍自己明心见性！【苦海无涯 回头是岸】。《周易》中说【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。【善恶到头终有报，只争来早与来迟】。可以在【百度】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 、 【现代因果实录三合一】 、【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实。看了这些因果报应的事实之后我们还要明白【什么是善、什么是恶】，只有明白了这些，我们在日常生活中才能明察自己身上的善、恶，才能真正开始【断恶】和【修善】，这个可以在【百度】中搜索【集福消灾之道精简本】、【安士全书 白话本 pdf 百度网盘下载】，里面有详细的讲述。
另外，【色是刮骨钢刀】，【万恶淫为首】，有首诗是这样说的【色刀欲剑斩凡夫，暗里摧人骨肉枯;一旦身陷欲海中，病入膏肓悔恨迟。】淫欲最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸！可以在【百度】中搜索【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】 、 【邪淫恶报,真实不虚--学佛网】、【中医谈自蔚_百度文库】、 【手银的危害及治疗_......>>
问题二：如何使这种嚣张的恶人得到他应有的惩罚? 5分 现在社会看着挺和谐的！其实到处都是明争暗斗、上流人士是斗心机斗权利、下层人士三句话说不上来就开始 *** 裸的肉搏！就谁有权有势谁就是老大、像这种有权势的粗人、如果你搞不定他的话、对他们要敬而远之、少来往、保持点距离和神秘感、让他猜不透你、他也就不敢轻易得罪你、因为人大多都是欺软怕硬、如果你家有权有势他指定不敢这样对你！现在你们两家情形、如果你家里的伤情够不成伤害、派出所会以民事纠纷调解处理、最多赔点医药费！然后不了了之！至于他该怎样得到应有的惩罚、那你就方他早日犯上刑事案件吧！那就会有人收拾他了！
问题三：怎么对付恶人 一个恶人拿起石头向一个聪明人扔去，聪明人敏捷地转过身来连连夸奖恶人，并对他说：“我的朋友，你真是干了一件好事，喏，把这块钱拿去花吧，为赚更多的钱，也真难为你，够累的吧？常言道，按劳取酬，你看到那个过路人没有，他也会付钱给你的，你给他也来那么一下，这样包管能得到好处的。”这个恶人为这话语所诱惑，他对那个过路的有钱人也如法炮制，作出同样的侵犯，可惜这次却没有得到人家的报酬，保镖立刻围了过来，揪住这疯子一顿拳脚，打断了他的脊梁，送他归了阴。在国王身旁也时常有这样一类恶人，他们为了博得君王一笑，不惜加害于你。为了制止他们源源不绝的谗言，你难道用粗暴的举动对付他们？恐怕你的权力还没有能达到这种程度，那么你不妨将这种人带到是非之地，在那里他自然会得到恶人的惩罚。
问题四：如何惩治恶人 人在做天在看，恶人终会有恶报！
问题五：如何惩治恶人？ 5分 他们之所以羡慕你
因为你比他们好，所以不要这么小的人影响他们的情绪和身体
如果你是不幸的事很伤脑筋 问题六：如何对待恶人.? 讨厌，往往是我们一个瞬间的想法，或是第一印象．讨厌别人的同时，自己也在愤恨，在想办法要解决，这个问题会一直在捆扰着你，让你没有办法好好的生活＼好好的学习，以至于什么事都很另你犯愁．．．
讨厌他对他最大的惩罚就是跟他疏远关系，不要管他，不要理他，只关心自己的事，你不要总去想着他对你作过什么或是说过什么，用平静的心态去面对，还是要努力过自己的生活，像以前一样的开心．不要在乎身边那俯不重要的人，既然你讨厌他的话．．．．
何必为一个不重要的人去浪费快乐的时间呢？
想想孰轻孰重？
太年轻了，那些冲动，想想为了一些不必要的事而伤害自己值得么？看开一点，学着放下，深呼吸，不要在乎，这仅仅是人生的一小步．．．
既然我门无法改变环境改变身边的人，那为什么不试着改变自己的观念与想法呢？快乐的生活是我们所追求的，而不是整天郁闷的在想那些难过的往事．．．
希望你可一永远快乐啊～～～加油 0
问题七：怎样对付恶人 这种恶人，无视掉好了。如果觉得不解气，找一伙人扁他一顿、、他那么大的人了 怎么还欺负小同学....最好找他老师，这个老师不帮你们 就换比他官大的老师 再不行找校长......如果你跟他没那么大愁.就别理他了 别管这事了
问题八：惩治恶人死的方法 这个不是我们考虑的问题，
现在是法制社会。
做了违法乱纪的事情，
终将受到法律的制裁。
问题九：恶人要得到惩罚，应该要怎样对付恶人 不是不报，时候未到，这属于家庭暴力，交给警方，用法律解决一切
《易经》教我们如何认识和对待小人的方法
君子和小人是相对的。君子不是没有缺点或过失的好人；小人也不是没有才华或优点的坏人。但对国家，民族，和君子来说，最可怕的是小人。做君子防小人是保证事业成功，保持人生顺利的重要学问。《易经》大量内容是教育人如何做君子，但也有教人如何认识小人和正确对待小人的内容。细读思考，很有见地。小人危害太大了。小人会乱国害国。军队是古代开疆拓土，保证国泰民安的重要工具。《师卦》认为要用老成持重，德才兼备的“丈人”即长者可获吉祥。《上六》说，“开国承家。小人勿用”。《象》说，“‘小人勿用，’必乱邦也”。用小人将危及国家。在承平的“大有”时期，用人要讲德行资历，这样有利于国家秩序。《大有。九三》说，“公用亨于天子，小人弗克”。《象》认为“‘公用亨于天子’，‘小人’害也”。王公朝见天子，要赐宴招待，小人不可当主持。小人担当此重任就会破坏秩序。（这里的小人可指地位低的人，也可指让王公们视为德行不好令人讨厌的人）。小人会腐蚀败坏社会风气。“剥”是“不利有攸往”即不利君子前进的卦象，因为“小人长也”，小人的势力增长。《剥卦。上九》说，“硕果不食。君子得舆。小人剥庐。”《象》解释说：“‘君子得舆’，民所载也；‘小人剥庐’，终不可用也”。硕的果实没被摘食，君子得到果实装到车中能济世；小人得到则剥蚀万家。小人得利发财，不会“富及其邻”，让人民怨恨社会不公，小人有财后的轻狂炫耀，也会败坏风气因而古人说，小人不可任用。殷高宗武丁是殷代中兴之帝，在他之前十多代帝王大概都是小人当政，国运垂危，“诸侯莫朝”（《史记，殷本纪》）。《既济卦。九三》说，“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用”。在付说的帮助下，对内加强吏治，对外对那些背叛殷商王朝的诸侯进行讨伐，仅打鬼方这一部落就用了三年时间，终于使商王朝的宗主地位得到认可，而为此付出的代价也很大，国民疲惫。这可以说是血的教训。小人与君子区别在哪里？《泰卦》，《否卦》卦象很有意思，可以帮我们了解把握君子与小人的差别。前者是阴在上阳在下，或者说阴在外阳在内，后者相反。如果把阳视为君子之行或君子所处位置，阴视为小人之行或所处位置，那么，君子在国家处于内部重要位置，就意味着“君子道长，小人道消”（《泰卦。彖》）。国风正，君子之道渐长，小人之道渐消。反之，就是小人得意，君子失意的时期。另一方面我们还可将两卦象理解为君子与小人的区别：“内阳而外阴，内健而外顺内君子而外小人”是君子的表现；“内因而外阳内柔而外刚，内小人而外君子”则是小人常见的特征。君子不是不食人间烟火，他们的君子品格主要表现在内在内心，刚健正直，光明磊落，纯正善良，而外在为了适应社会，也会表现出柔柔顺从。小人也不是处处都是让人厌恶的言行，有时小人在外表现甚至比君子还君子，故作刚正坚持己见，可内心是阴毒，阿谀逢迎，唯利是图。小人喜欢奉承，君子不会如此。《否卦。六二》说，“包承，小人吉。大人否。亨”。《象》说，“大人否。亨。”包承“就是接受奉承，小人喜欢人奉承，认为是吉祥；大人君子对歌功颂德，奉承拍马，头脑清醒，不予接受，因此亨通顺利。在春风得意的“大壮”期，“君子以非礼弗履”，小心做人，认真做事，更加遵守国家礼制法度，而小人则会狂妄无知，蔑视贱踏法制。《大壮。九三》说，“小人用壮，君子用罔”。小人以强壮骄人，我多伟大，多有能力，我想干什么就干什么，你们能把握怎样？而君子用无为处世，尊重规律，不以强壮而胡为。在小人当道或功成名就之时，君子会明哲保身或见好就收，激流勇退，而小人因贪权贪利决不会隐退。《遯卦。九四》就指出，“好遯，君子吉，小人否”。《象》说，“‘君子好遯’，‘小人否’也”，君子喜好隐退，小人却做不到。《易经。系辞下传》引孔子之言，“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩”，“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。”另外，“易经”中君子要做的行为，如果完全相反，则很多都是小人的识别条件。怎样对待小人？< <易经》也提出了一些方法：一是要有正确的心态。社会不可能都是小人，绝大多数是有缺点的君子或好人，小人只是少数。同时，社会发展的总趋是君子受欢迎，小人让人骂。二是要知道小人或恶人对君子的修养多少有帮助。《睽卦，初九》有“见恶人，无咎”之语，《象》理解为“‘见恶人’，以辟（避）‘咎’也。”遇见恶人，是避免灾祸的方法。三是要能感化。在困难时侯，要化解困难需要能容，《解卦。六五》说，“君子维有解。吉。有孚于小人”。《象》云，“‘君子有解’，‘小人’退也”。意为纠缠的困难艰险被君子解决，吉祥。君子要以诚信之德感化小人。因为小人遇到险困就会退缩。历史上就有这种例子。曹操官渡之战时，他手下不少人认为他必败，暗中写信给袁绍要投降。这些人是不是小人？但胜利后曹操将所获信件烧掉，那些人最后帮他不少忙。有时即使偶尔错了也无所谓。《兑卦。九五》有“孚于剥。有厉”。施诚信于失信之人，有危险，但孔子解释此爻时说“‘孚于剥’，位正当也。”（《兑卦。九五。象》）。施诚信于失信之人，这是因为正当君位的原因。上级，君子，诚信是道德要求，不能一人或一人偶尔失信而自己就不讲诚信。四是回避。《遯卦。象》说，“君子以远小人，不恶而严”。远离小人，不要表现出憎恶之情，但又要使保持自己的威严，使小人感受到自己的威严。小人虽无人格，但还是人。他们憎恶君子，常因君子憎恶他们。他们也怕君子的威严正气。五是公开揭露，讲究策略。《夬卦》说，“夬。扬于王庭。孚号有害。告自邑。不利即戎。”专家译为；夬卦象征决断。在君王朝廷上宣布小人罪状，心怀诚信地疾呼危害。告诫自己封邑中的人。不利于立即动用武力制裁。小人误国，公开揭露小人罪恶有利于弘扬正气。没有诚信的揭露，没人相信。古代诸侯有动不动用武力“清君侧”的恶习，说你是“小人”就杀就贬的事并不少。北宋亡国很大成度是党争之祸造成的，你说我是小人，我说你是小人。范仲淹，欧阳修，司马光，王安石，苏轼及许多名相大臣都被作为小人，奸佞，被贬流放。揭露可以，要处罚制裁必须慎重。六是对少数极恶极坏的小人，要坚决依法处置。孔子说，“小惩而大诫，此小人之福也（《易经。系辞下传》），对小人的小问题是否都要处罚，是否可以起到大诫的效果，值得怀疑，但必要的处理是不可缺少的。<>
易经:这3种伤害过我们的人是什么
人与人之间相处总会有这样那样的摩擦，将心比心，互相迁就，矛盾也就解决了，以后见面还是好朋友。易经：这3种伤害过我们的人，不要再心软原谅了，躲得远远地才好
但是，有的时候，并不是所有的道歉都能等来一句没关系，也不是所有的恶人都值得你去原谅， 而对我们自己而言， 也没有必要拿别人的错误来惩罚自己，让自己心理不爽。
易经：这3种伤害过我们的人，不要再心软原谅了，躲得远远地才好
第一种人：欺侮过我们的人
人不是人民币，总有人喜欢你也有人不喜欢你。
但是不喜欢你，你可以不和他相处，各玩各的，但是不能去诋毁别人，在背后说人坏话，甚至造谣生事。
当今社会，很多男女朋友，处对象的时候，是真的很要好，但是，一旦分手了，各种流言蜚语就出来了，是怎么出来的呢？恰恰是那些曾经最亲密无间的人，曾经说了多少甜言蜜语，以后就与多少恶语伤人。
这种行为大可不必。因为毕竟是曾经相爱过的人，分开了，也请保持好一个陌生人的距离，不要去诋毁，谩骂，侮辱，抹黑了曾经的美好，即使以后没能在一起，也相互尊重，各过各的生活。
那些分手后诋毁，甚至将他人的真心当做笑谈的人，这辈子都不值得被原谅，因为他们会因为你的心软，一次又一次的伤害你。
第二种人：背后捅我们一刀的人
有一些人，看起来平时也跟你相处的挺好，但是你不知道为什么，自从和她做了朋友之后，就有很多关于你的传闻频频出现，而且，晋升机会，获奖机会，本来应该是你的，却不知为何就落到了他的头上。你百思不得其解，后来才发现问题出在他身上。
这样的人最好远离。自己的朋友都能背后捅刀子，注定众叛亲离，无人喜欢他。做人也不能心太软 ，有时候别人能伤害到你，是因为你给了她伤害你的权力，对于这样的人，敬而远之是最好的选择。
及时我们放下了过往，不跟他计较，但是这样的人，在和她相处的时候，还是要留心眼儿，不能完全相信他。
第三种人：在人背后乱嚼舌根的人
小木平生最恨的就是乱嚼舌根的人了，就像一个长舌妇，对人品头论足，在背后说人坏话。小木在上大学的时候，有一个室友，超级喜欢说别人的坏话，“谁谁的鞋是假的”“ 谁谁的奖学金是走后门得来的”“谁谁的女友长的不好看”“谁谁……”
我们整个宿舍的人，都很烦他讲这样的话。一开始他说，还有人跟着附和，说是呀是呀，后来发现，他每天的话都是这一套，八卦别人的事情，诋毁别人，算别人，就像一柠檬精+长舌妇，室友们也都害怕有一天被议论的对象变成自己，都主动不和他聊天，远离他了。
久负大恩必成仇下一句
1、贪得无厌欲望无度的人
在《易经》中，表现为“中正”的思想。凡事过犹不及，物极必反，保持适度，才是最佳的状态。
我们要注意提防欲望无度，贪得无厌之人。
这些人平时和我们来往的时候，当和我们没有多大利益往来的时候，也是很大方豪爽的，但是当他们需要帮助的时候，往往便会识字大开口。
我们一旦选择了帮忙，那么一定会有下一次在找你的时候。
但是如果我们拒绝了他，在这些人的眼里，我们之前的帮助恩惠就会变的不值一提，甚至直接对我们“翻脸不认人”！
所以，人到50，就不要再跟这样的人来往，不仅仅是给自己添堵，很有可能还会连累到自己孩子。
2、自尊心强但是自卑心重的人
《周易》乾卦，潜龙勿用。屯卦，云雷屯，君子以经纶。小畜卦，风行天上，小畜。君子以懿文德。
我们身边，肯定不乏一些看起来比较好相处，并且为人忠厚老实，但是，性格却比较软弱的人。
这样的人，在他们遇到困难的时候，我们是可以帮忙的。
但是，如果我们对他们施加很大的恩惠。那么，这个人可能会有很大的心理压力，因为觉得自己能力有限，不知道怎么回报与你。
久而久之，这种恩情就成为了一种无法直视的负担。而人类的通病就是在面对没有办法解决的事情的时候，就会选择逃避。
所以，当他选择逃避，最后对你视而不见的时候。这无疑就把对方，变成了“仇家”。
人的心理是复杂并且扭曲的，你不会知道这种心理会给他人带来怎样的心理变化，所以，对于这样的人，也尽量少有来往。
3、游手好闲的亲戚
《易经》中的《象》说：“天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取威严的态度，远离小人。
人到中年以后，最需要小心的便是游手好闲的亲戚，特别是多年没有来往的。
对于那些不请自来的人，这些人多半都没有带着什么好的心思，很有可能是有求于你。
有求于人，无非就是借钱或者是帮忙办其他的事情。
但不要忘记，“可怜之人往往也有可恨之处”。
毕竟借钱不好往回要，最后还有可能变成仇人，托你办事情的话，要是推辞对方也会认为你不给办，最后还是会产生隔阂。
所以，对于多年不联系的游手好闲的亲戚的突然到访，我们要冷静地分析判断，该帮忙的我们帮，不该帮忙的，我们要懂得委婉拒绝，并不要久留他们。
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