有关易经谈恶人 网上众说纷纭，那么，就有必要说一下了，易经是五经之首,有谁能说说他的价值?和易经讲的主要是什么内容星辰谈易经的内容，方便您深入了解易经怎么学,那么一起看看吧。
星辰谈易经：易经怎么学
易经与天地人之科学剖析
在科学文化迅速发展的今天，世界各国的传统文化和现代文化，在众多有志于探索研究者的辛勤努力下，得到了很好的发展于提高，而对于天体、地理、自然人事等一直是无数学者们努力探索的领域，虽然众多的科学研究者取得了可喜的成果，但至今为止在天、地、人之间仍存在着很多用科学无法解释的谜底。周易的博大精深是众所周知的，它象征着中华五千年最古老、最具代表性的传统文化，内容包含到天象、星辰、地理、自然、人事等等。也许正是因为它的深奥使很多人难以领悟到其中的奥秘，所以人们误认为它是没有科学性的唯心主义。在中国的历代帝王将相、圣贤儒士中，不少人都视周易为文化瑰宝，它是治国安邦，扶理朝政的必学之术，古代易学家、天文学家也曾多次根据周易的原理准确的预测出王薨帝崩、外侵内乱、山崩地震、风灾虫害等国家大事，其精确成度令人瞠目结舌，另有古代传奇人物鬼谷子、张良、诸葛亮、孙宾、刘伯温等贤人居士，虽是军事谋略家，但也无一不是上察天文、下识地理，善于占星卜卦、观云望气的易学大家，由此可见，周易的科学性、使用性仍然是存在的，也许目前只是人们还无法全部用科学的理论和实践验证来证明这些，不过笔者相信，在不久的将来，通过众多易学研究者的共同努力，易经的科学理论和使用价值，都会得到不断的完善和提高，从而在科学领域占有一席之地，摆脱迷信虚假和唯心主义的不良恶名。
为了进一步探索易经的科学性存在，让我们来年看看千百年前中国古代人民通过易经对自然人事和天体地理方面的认识，虽然古代的天文地理学和现代的天文地理学有着较大的差距，但其中也含有不少关于天人地之间的奥秘，希望能通过本文的浅薄分析，大家可以对易经的基本理论构架有进一步的了解。
中国的远古天文研究领先于世界各国，而浑天仪则是中国古代的一大发明，古代时期对天体的认识先是有盖天和浑天之说的争论，盖天者：即天履于上，地载于下。浑天者：即天体浑然而圆，地居其中。后来古人居于高山之上，设水平而望日出，发现日出于水平之下，故盖天之说失败，因日出于水平下说明了天体是浑然而圆，大地居于其中，后来浑天仪的发明确定了浑天之说的最终成立。由此可见，古人在当时没有科学仪器观察的情况下，从生活中对自然界的细心观察所做的总结也是非常宝贵而值得我们后人去研究的，张衡《浑天仪》曰：浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮，周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿，半见半隐。其两端谓之南北极，北极，乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极，天之中也，在南入地三十六度，南极下规七十二度，常伏不见，两极相去一百八十二度半强，天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。
除浑天、盖天之说外，古人对日月星辰、时空运转的研究也是极有意义的，但古人并非纯粹的探讨天体宇宙的奥密，而是为了掌握星空宇宙与人间自然的对应关系，古人认为天宇是人间的投影，相互间存在着生扶、抑制等复杂关系，而日月星辰的排列组合出入运行都是有迹可寻的，人间的动荡变化与它们的运转移动是息息相关的，古书曰："在天成象，在地成形，变化见矣"，就是讲只要掌握了天体宇宙的奥迷，就能预知人事的休咎，因此古代天文学的主要任务就是"观乎天文，以察时变"，在科学技术不发达的情况下，他们通过智慧、经验总结出一套理论根据来努力的探索天人之间的奥密，以达到破译天文，顺从天义，趋利免祸，就吉避凶的目的。
众所周知，日月星辰与地球之间的关系是密切相关的，天体的运动会不同程度的作用于地球生命，根据这个原理，我们不难明白人类生命信息同样会受到天体时空运转的影响，古人以日、月分阴阳，因日为阳之精，性属火为热，其光外照。月为阴之宗，性属水为寒，其景内应。日月与地球的相互运动使地球气侯发生了寒暑燥湿不同的变化，这样也就出现了春、夏、秋、冬四季之分，不同的季节气侯里天体运动对地球的影响也起到不同的变化，最容易发现的就是日夜的消长规律，夏天气暑，阳气足阴气衰，故日长而夜短，冬天气寒，阴气足阳气衰，故日短而夜长，在春秋季的春分/秋分两日内，是寒暑气侯适中的时间，阴阳基本平衡，故此两日为日夜平分，各十二小时正，阴阳的含义十分广泛，但不是相互完全对立，其中阴中含阳、阳中有阴，相互间起到调节扶助作用，古人云?quot;阴阳交合物之方始，阴阳分离物之方终"，说明了阴阳之间不可缺少的相互影响关系，人类的生命信息同样也是受到阴阳原理的影响，纯阴则不生，纯阳则不长，易经的最基础原理首讲阴阳，根据阴阳的重要性我们可以发现易经的原理所在。
周天都计三百六十五度三十分五十秒，分布十二宫，除子午两宫是三十度四十三分八十秒外，其余十宫为三十度四十分七十九秒，详细计算每年须时长三百六十五日零三时交春而合周天之度数，每月须三十日零五时二刻交节而合一宫之度数，易经中干支五行分别代表着天体宇宙间的时间和空间等关系，查看中国历史，古人先是以干支做为记载年、月、日的标记，如甲子年丙寅月等，当然，每个干支的性质属性与它所相对应的时间特征是存在着密切关系的，如春天气侯由寒转暧，草木万物开始生发，由寅、卯木分别代表正、二月地支，同时寅木又为火之长生地，木可生火，逐渐气侯变暧，直至巳午火旺的炎夏之月，秋天气侯由热变冷，世间万物休囚退化，由申、酉金分别代表七、八月地支，同时申金又为水之长生地，金可生水，气侯逐渐变寒，直到亥子水旺的寒冬之月。另外每天的十二时辰也是同样道理，如子水为阴寒之性，代表每日的深夜纯阴之时，二十三点至一点，午火为阳明之性，代表每日的中午纯阳之时，十一点至十三点。由此我们发现干支五行不仅是代表年月日时的时间标记，同时也是时空运转变化的信息密码，它能够对自然界的万事万物起到不同的影响，通过对这些信息密码的研究和分析，就能清楚的知道宇宙间万事万物的自然发展规律，当然，包括已知的和末知的种种信息。这种原理，也许只是易经理论的很微小一部分，其中还有很深妙的道理等着我们去探索。唐朝易学家李虚中发明用天干、地支配合人的出生年月日，来破译命运运转规律的秘密所在，后来由宋朝徐子平用阴阳五行天干地支配合人出生的年月日时，在年月日三柱的基础上更完善、具体的形成了一种成熟的运算方式，也就是一直延用至今的四柱预测术。它的信息包含了人一生的方方面面，如性格、前程、婚姻、财运、地位等等，只要把每个人出生的年月日时配合干支五行，通过相应的运算方法就能破译出一生命运的种种信息，因此，阴阳五行干支的推算，也可以说是探索人类生命规律的最早科学方法。四柱预测学的历史悠久，使用也较为普遍，很早以前就有人说过它是影响人一生运程的骨架，其它方面比如风水环境，姓名字号等方面都是可以通过后天改变的，唯有四柱的信息难以改变，这种观点至到今天也没有人否认，因为人从出生的一瞬间，就已经注定接受了日月星辰对地球的照射，四季气侯对人类的影响，这些都是无法改变的，除非时光可以倒流，因此每个人也只好加入这个自然生命运转的轨道，接收各种利弊信息的影响，但这也并不是说人的一生不可改变，因为影响人生命运的有两大方面，即时间和空间。时间即是指上述的出生年月日时，空间则是讲地理方位环境，通俗一点的来讲即风水学中的阳宅和阴宅部分，因为往往同年同月同日生的人命运是不一样的，这一点后天的地理环境方面起了很大的影响，但也有双胞胎是在出生时间、地点都相同的，命运走势也有所差异的情况。因此这个问题引起了不少易学界学者的争论，其实也没有所谓的出生时间完全相同，因为双胞胎之间的最短时间也要间隔几分钟，但遗憾的是目前命理学只能推算到时辰而没有再细分下去，自宋朝徐子平在李虚中的年月日基础上完善到四柱后，再未曾有那位易学家把命理学完善的细推下去，虽笔者曾听闻有人大胆的提出突破了四柱，创新了五柱预测学，也即是在每个时辰的一百二十分钟内又细分十二支配天干，但最终因为这个理论根据不够完整，难以经得起实践论证，也就一直没有得到大家的认同，按命理学推算的原理，即天体运转照射、时间空间变动对人生命运的影响，应该说是不同分秒出生的人命运都有所不同，这可能也是至今为止，命理预测没有人能做到百分之百准确的最终原因，但如果说是准确率达到百分之七、八十到是经常见到的，甚至说百分之九十以上，有些高明的预测师也是可以做到的，因此，我们还不能因为它的一点不足而就轻言放弃，或者加以没有科学道理、唯心主义等不好的误解，我们应该在古人的基础上，把这份遗留下来的珍贵文化，发展的更完善，探索的更清晰。
前面进过地理环境对人生命运的影响，即是大地本身形成的种种格局结构，大到山川河流，小到居家房屋，从易经的基础原理讲，它们都相互间存在着生克制化的关系，古人云；"天有星辰，以聚其精，地有山川，以宣其气"。此为天地之间的相互对应关系，人居天地之间，自然会受到天体运动、地理环境的不同影响。比如说山峦多水源少的地区，易学上认为是大地的阳气足而阴气少，故一般此地区男性会多于女性。在水源多山峦少的地区，为阴气足而阳气少，一般女性会多于男性。还有山岳多的地区多官贵，水流多的地区多富豪。居于西北部气侯阴寒地区的国家，因金水旺精足元气盛，一般身材高大、身体健康，居于南部炎热地区的国家，因火土旺金水伤，精弱元气衰，一般身材矮小，身体多病。我们常常会发现有一些易学家通过为人们改变居住环境的方法来改变人生的命运，这应该是很有科学道理的，这种方法我们通常称为"风水术"，它起源于中国的秦汉时期，发展至今已形成一套较完整的理论体系，历代代表人物如管咯、郭璞、杨筠松、赖文俊、刘基等，都分别为风水术做出了杰出的贡献，风水术共分阴宅、阳宅两大部分，其中每部分又有不同的派别，但基本上又都是讲形势和理气两大派别，其中形势派包含龙、穴、砂、水、坐向、明堂、朝案、路、桥、庙宇等等外在的结构布局。理气派包含有流年流月、三元九运、气流、生气、死气、凶气、杀气等暗藏的内在信息。但在很多不同派别的风水术中，这两大理论又是相互贯通，同时实用的，只是有些学派重形势，有些学派重理气，但不管如何，我们可以发现风水术的原理，它主要是根据空间和时间两大方面来分析环境与人类的种种相对应关系，通过对环境的改变可以起到对命运的改变，这是有道理的，客观上讲环境决定性格，性格影响命运，这是环境学家、心理学家、易学家都普遍认同的。因此，笔者相信，中国的传统文化《易经》博大精深而又内含丰富，有很多很有价值的知识值得我们后人去研究，它积存了千百年来无数人们的心血智慧，把天地人之间的种种对应关系融会在一起，它的科学成份和使用价值是目前任何学术理论都难以超越的。不过又纵观历史多少年来，易经的发展总是时隐时现，全赖少数有心人继续维持，易学才得以不绝，短时间之内想在科学的领域成立一个自己的地位，是相当艰巨而又困难的事情，仅靠少数易学研究者的努力是不够的，如今是科学文化迅速发展的时代，我们做为一名易学研究者，有责任为易经未来的发展去探索它更深更高的领域，有义务把个人领悟到的一些奥密和心得公开于大众，只有如此，易经的神秘面纱才能尽早被人们所揭开，才能普遍的被大众所接受。在此，笔者只是把个人的一点浅薄认识贡献于大会，为易经的将来发展做铺路石，尽自己一份微薄之力，由于是个人的认识和观点，难免存在着错漏、疏忽之处，还请各位易友前辈不吝指正。
星辰谈易经：为什么《易经》深奥但不神秘
《易经》是一本充满智慧的书，古今中外不少智者贤士都对此书做了深入的研究。这本书的来源是怎样的?人们都感觉这本书十分神秘，主要是在周之前一开始有三本讲易理的书，后来仅剩下《周易》得到流传，其他两本虽然遗失，却流落民间给人们看风水算命带来极大指导。
《易经》三兄弟
双双瓦雀行书案，
点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，
不知春去几多时。 这是南宋诗人叶采的一首绝句，可见《易经》读起来多么引人入胜。《易经》总共有六十四卦，全书数千字而已。但是就是这几千字，让古今往来多少文人志士、帝王将相为它痴迷，山野樵夫，江湖郎中也把玩不已，甚至有人说：“不知易，不可以当宰相。”《易经什么样的一本书？有如此大的魅力，《易经》和咱们的健康有什么的关系？它真的很神吗？
“易”字在甲骨文中，是一个象形文字，它由“日”和“月”两个字结合而成，太阳和月亮构成了这个宇宙，而太阳和月亮的昼夜更替出现了天，月等记时单位，根据天地日月万物的变化，古人得到一些基本的各个领域通用的规律，并用占卜的语言记录下来，于是就有了《易经》。
《易经》主要研究各种事物怎样变化，所以其书名英语翻译就是“关于变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。一般人都以“无字天书”的态度去看《易经》，认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，其实不然。形成这种错觉的原因很多，但主要有下列两点：
一方面原因是易经有一套逻辑符号、术语、卦名等等。如阴(- -)阳(─)、九六互变、乘、承、比、应、往来等错综复杂，如此多的哲学名词和变化，不明了这些东西是什么意义，拿起易经自然是看了半天还是不知所云，于是一般人认定《易经》是无字天书奥妙莫测。
另一方面原因由于是接触江湖术士，听了他们的说法，如测字、卜卦、算命、看相、姓名、阴、阳宅、择日、合婚等等。他们天干、地支、阴阳五行说成一套似是而非的道理，越听越胡涂，于是错把诡异术士之说误认为是《易经》的内容。
其实《易经》主要讲卜卦和规律的应用，这种应用极其广泛。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气等；应用于地道，例如大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅等；应用于人道，比如人体的生老病死，健康，命运等。甚至是现代技术计算机或电脑跟《易经》都有关联。在清朝初年那个阶段，西方有位大学者莱布尼兹（1646～1716），看到传教士用拉丁文翻译的《易经》，他从《易经》的六十四卦体会到二元对数，二进位制。这种思考模式最后发展出来计算机，当然，计算机演变成电脑，那是后来的发展了。虽然不能说电脑的发明是中国人做的，但是计算机基本构成的模式和思考的方法，是从《易经》中来的，这是有相关性的。
在历史上出现过三本《易》，好比三兄弟，老大叫《连山易》，老二叫《归藏易》，老三才是我们今天的《易经》，也就是《周易》。老大、老二因为年代过于久远，都遗失了，老三还健在。真正的《周易》没有今天的算命先生的生辰八字那些算命术，那是老大和老二的体系，遗落在民间流传至今。老三《周易》却被孔老夫子点名题为四书五经中的五经之首，一直流传至今。
在人类历史的早期，就好像是童年的孩子一样，人类对于任何事物都充满了好奇，尤其是对于自身问题思考甚多，对于人类是怎么来的，以及人类的未来在哪里等问题，就好像对于日月星辰的更替，阴晴雨雪的变换，春夏秋冬的轮回，人的生老病死等问题一样，人们总是不停的进行探索。人们想把握自然，掌握未来，怎么办呢？人们就运用一套符号系统进行占卜。相传在六千多年前，上古帝王伏義氏根据白龟的图案画八卦，并进行一系列的创造活动。他以符号“一”代表阳，“--”代表阴，并进行不同的组合产生了最初的八个卦，乾、坤、震、艮、坎、离、巽、兑等八个符号即后来说的八卦，后来经过长时间的发展就形成了今天的《易经》。
《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道这些词汇直接来自于《易经》。 《易经》在秦始皇焚书时亦不敢焚毁它，在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。
那么为什么还叫《周易》呢？据说《周易》作者是周文王，也就是《封神演义》中的文王创立的，当时商纣王无道，宠信妲己，文王去给殷纣王进贡，贡品不满意，纣王于是大怒，将周文王软禁在羌里，一软禁就是数载，文王思故邦，说：我年老了，到底还能不能活着回家呢？就开始算命，算会不会被杀头，会不会被软禁到死，形成了体系，有了心得，遂成《易经》。文王写好严格来说不是今天所说的《易经》，后来孔老夫子读《周易》“韦编三绝”，把竹简的绳子都读断了，很有体会，写了一篇注解《易经》的文章，称为《周易大传》，对周易进行了哲学性的发挥，于是易经脱离算命的框架，真正形成了一个理论体系，后人便把《易经》和《周易大传》加在一块合称为《周易》，又有人称《周易》也叫《易经》。传说归传说，不可否认的是，《易经》是一部集体性著作，并不是成就于一时、一地、一人之手。
易经与中国的传统文化有很大的渊源，比如医学，古代就有专门靠易经治病下药的人，称为“易医”，靠一本《易经》就能给病人下药治病，可见周易和医学，和人的健康有很大的关系。中医和《易经》是一家，医易同源，医学名著《黄帝内经》更是以易经学说为基础，一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”可见易经对于养生的重要作用。古代医学大家张景岳说得好：“医道和易道相同，并无二致。” 中医讲阴阳平衡，故我们着重阴阳。易经上说：太阳为阳，月亮为阴；男人为阳，女人为阴；热为阳，寒为阴；表为阳，里为阴；上为阳，下为阴；实为阳，虚为阴……这些在我们的传统的养生学中都有所体现。
《周易参同契》与气功养生
我们知道，中国的养生学的一个重要的门类就是气功，包括那些导引、吐纳之术，它们在中国的传统养生学中，占有重要的地位。
东汉著名炼丹家魏伯阳就是个易学养生大师。魏伯阳，号云牙子，上虞人，他是高门望族之子，家庭世袭爵位，但是魏伯阳生性好道，他出身很好，在家里锦衣玉食，荣华富贵不过伯阳小时候就很聪明，性情很淡定，看透了世间浮华，觉得人生在世终难免一死，沦为鬼物，人虽然活着，或者享乐，但是终归要尘归尘土归土。
“为什么不去学习长生不老之术呢？”他想。
他就一心向道，追求长生不死，平步升仙 ，于是伯阳开始钻研修道的方法，魏伯阳手头有一部教科书，那就是《周易》。伯阳道心坚定，没想到最后真的被他在炼丹术上取得了巨大的突破，对周易也有了更深的见解，写了一本《周易参同契》。但是当时，注解周易的书太多了，周易专家也太多了，轮不到我们的魏伯阳，伯阳没怎么出名。后来他决定舍弃家业去深山练丹，于是伯阳就带了一只小白狗和三个徒弟跑到了大山里面，架起鼎，烧起锅，炼了长生金丹.师徒四人外加小白齐心协力，历经失败终于炼出了一锅金丹，算是成功了。 后世的道家，张三丰也好，丘处机也好，但凡道家修身养性都离不开《参同契》，《参同契》是我国第一部系统的气功养生学著作。可以说是我国现代医学中的导引康复学的鼻祖。
有些人认为——代表女性，——代表男性，好了，认为这是一个大发现，《易经》上又说，阴阳交合乃生万物，原来《易经》是研究性医学，研究性养生的嘛，这个问题我们在这里不谈，让大家当个笑料。
《易经》是这样的一本书
通过我们的这一小段考察，我们可以看到《易经》的是根据占卜的需要而产生的，是人希望掌握大自然的一种心理的反映，同时也是对自身问题的思考，具有实用的一面，科学的一面，它记述了各种爻辞，什么叫爻辞呢？就是说，你去占卜（当然占卜的方法也记载到里面了）占到了比如乾卦，乾卦你看有它的表示，是六横，每一个横就有一个爻辞，你占卜到哪个就用参看哪个爻辞，爻辞会告诉你占卜的事情有利于你还是不利于你。说白了，就是用来断吉凶的。《易经》从其诞生的最初动机，是一部用来占筮的预测学著作。它是累积许多圣人及筮官的思想、经验而成。它回答了宇宙学的许多问题，可以说是一部宇宙学著作；它回答了社会学的许多问题，可以说是一部社会学著作；它包含了丰富了历史知识、历史经验，可以说是一部历史书；它包含了天文、气象方面的很多知识，可以说它是一部天文学书、气象学书；当然，它还是一部独一无二的人生哲学书；也可以说是一部策略书，里面充满策略学的智慧。如果把中国文化比成一棵树，那么易经就是这棵树的树根，大易的精神是就是这棵树的树干。
另外《易经》中记载了一些哲学道理，比如我们中医养生学中的阴阳的观念，就是易经上记载的，在《易经》的“经”的部分哲学道理并不成体系，在大传中，经孔子整理才形成了系统，这些哲学道理虽然并不是很多，却正如文中所说：“大道至简”。这些理论成了我们老祖宗的发展科学的依据，比如道家的养生术，以及中医，包括中医的理论奠基之作的《黄帝内经》。
《易经》文字古奥，一般人视若天书，常人一般是不敢问津，主要是它的写作方式比较奇特，另外由于年代久远，所以就更加显得它艰深难懂了，但是《易经》却是祖宗给我们留下的宝贵遗产，只要你读过一遍，或者入了门，你会像孔老夫子一样爱不释手。
后人不了解《易经》的，好多人都把它玄化了，形同鬼神，甚至能辟邪，说把一本《易经》在睡觉的时候放在枕头下，就能驱鬼避魔。这就把《易经》给神秘化了，相信作者周文王如果健在，肯定会大呼冤枉。不过《易经》能帮助人延年益寿，祛病除灾却是一点不假，有人说，药可以治病，周易可以治命，很有道理。
星辰谈易经：易经是如何讲风水的
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。
宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。
而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。
我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这些物质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响。比如，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量对接、交换，影响也不相同。
阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。
风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。
生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存，相互制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。
《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。”
《易经》云："阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。"
阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，所以，要处处留意阴阳。比如，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就可以达到冬暖夏凉的目的。再比如，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏风聚气，在这个环境里居住，就可以尽享天地生气。山水也是一对阴阳。
而在一个住宅内部，也应是无处不阴阳。
星辰谈易经：星辰的含义
“星辰”是一个汉语字词，一词多义，大概有四种含义。
1、宇宙中星星的总称。
2、古代祭祀的一种。
3、在道教语，用“星辰”一词指代头发。
4、在诗词文学中指代岁月、辉煌的灯光。
古历中，“辰”，还指“春、夏、秋、冬“四时，”立春、立夏、立秋、立冬”中的“四立”，加”冬至、夏至、春分、秋分“中的四仲时，合为“八节”。24节气、72物候之“辰”。
在《易经》文化里，将12生肖中的龙，称为“辰龙”。排在了12地支中的第5位。”龙”是中国的图腾：可大、可小、可明、可暗，色彩斑斓绚丽，是世间最美之物。
扩展资料
先民计数困难，一二尚能分晓，三以上就糊涂，笼统称多。三就是多，所以山上树多叫森，原上草多叫莘，家中财多叫鑫，夜天上亮点多叫星。森、莘、鑫、星的语源都是三，读音也近乎三，表示多。例如杂货铺又叫星货铺。
甲骨文“星”，五颗的和两颗的皆方星，便利锓刻。不过也有圆星三颗，就像今之晶字，而在三千五百年前却是星字古写。至于五颗的和两颗的，是用生做声符。地面上有一株小草，象意，就是生。到篆文添一横，土上小草方才是生。
今之星字，从日（日象星形）生声，是形声字。汉字百分之九十都是形声字。与古希腊星空神话不同，华夏星空乃是人间事物的天上版，绝少神话。
这些星座皆有世俗名称，例如帝座、三垣、市场、监狱、厨、库、车、弓、箕、狼，甚至屎、棒、积尸气，总之缺乏趣味。中国先民重实用而轻想象，盖自古已然。
参考资料来源：百度百科-星辰
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