易经一日一卦,易经六十四卦全文及白话翻译

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易经六十四卦全文及白话翻译

“不要去听别人的忽悠,你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料,手上没本事,认识再多人也没用。人脉只会给你机会,但抓住机会还是要靠真本事。所以啊,修炼自己,比到处逢迎别人重要的多。”

那么,接下来我们一起来看看易经 六十四卦 全文。

易经64卦全文

第一卦、乾、乾为天、乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨、利、贞。」

初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩(dǔ),本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

第二卦、坤、坤为地、坤上坤下

坤:元,亨,利牝(pìn)马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

六四:括囊无咎,无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:战龙於野,其血玄黄。象曰:战龙於野,其道穷也。

用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。

文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。

积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。

直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。

阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎,无誉。」盖言谨也。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。

阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

第三卦:屯、水雷屯、坎上震下

屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

象曰:云,雷,屯;君子以经纶。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。

第四卦:蒙、山水蒙、艮上坎下

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。

《易经》八卦属性及64卦卦辞内涵64卦方圆图

一、乾宫八卦(属金):

乾为天,天风姤,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有。

二、坎宫八卦(属水):

坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。

三、艮宫八卦(属土):

艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐。

四、震宫八卦(属木):

震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随。

五、巽宫八卦(属木):

巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。

六、离宫八卦(属火):

离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。

七、坤宫八卦(属土):

坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。

八、兑宫八卦(属金):

兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。

易经 64 卦卦辞

第一卦乾:元,亨,利,贞。

第二卦坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。 安贞,吉。

第三卦屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

第四卦蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

第五卦需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

第六卦讼:有孚,窒。惕中吉。 终凶。 利见大人,不利涉大川。

第七卦师:贞,丈人,吉无咎。

第八卦比:吉。原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。

第九卦小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

第十卦履:履虎尾,不□①人,亨。

第十一卦泰:小往大来,吉亨。

第十二卦否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

第十三卦同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

第十四卦大有:元亨。

第十五卦谦:亨,君子有终。

第十六卦豫:利建侯行师。

第十七卦随:元亨利贞,无咎。

第十八卦蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

第十九卦临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

第二十卦观:盥而不荐,有孚□若。

第二十一卦噬嗑:亨。利用狱。

第二十二卦贲:亨。小利有所往。

第二十三卦剥:不利有攸往。

第二十四卦复:亨。 出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

第二十五卦无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

第二十六卦大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

第二十七卦颐:贞吉。观颐,自求口实。

第二十八卦大过:栋桡,利有攸往,亨。

第二十九卦坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。

第三十卦离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

第三十一卦咸:亨,利贞,取女吉。

第三十二卦恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

第三十三卦遁:亨,小利贞。

第三十四卦大壮:利贞。

第三十五卦晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

第三十六卦明夷:利艰贞。

第三十七卦家人:利女贞。

第三十八卦睽:小事吉。

第三十九卦蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。

第四十卦解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

第四十一卦损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

第四十二卦益:利有攸往,利涉大川。

第四十三卦夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

第四十四卦 姤:女壮,勿用取女。

第四十五卦萃:亨。 王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

第四十六卦升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

第四十七卦困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。

第四十八卦井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘yù井,羸léi其瓶,凶。

第四十九卦革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡。

第五十卦鼎:元吉,亨。

第五十一卦震:亨。 震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

第五十二卦艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

第五十三卦渐:女归吉,利贞。

第五十四卦归妹:征凶,无攸利。

第五十五卦丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。

第五十六卦旅:小亨,旅贞吉。

第五十七卦巽:小亨,利攸往,利见大人。

第五十八卦兑:亨,利贞。

第五十九卦涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

第六十卦节:亨。苦节不可贞。

第六十一卦中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。

第六十二卦小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。

第六十三卦既济:亨,小利贞,初吉终乱。

第六十四卦未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

《易经》的64卦,就是人生的64个主题,64个场景。

易经可以每天算一卦吗

当然不是。不同的算法有不同的规律。

如果是依问卦时间来起卦的算法,常常依赖于问卦人的随机的无心一问,通常此时卦象最为准确。传统的梅花易数就是这种算法中的一种,灵机一过,便要等下次天机了。但是通过改进也可以无限次地来问卦算卦。说无限次只是一种方便说法,因为每算一卦都要占用一定时间,一天也不可能算无限个卦。象奇门、六壬传统上都是一个时辰一局,如果问过了,就难以再算第二件事了,除非可以一卦多占。但是经后人在卦上不断改进,现在都可以根据需要来起卦,早已经突破了古时的限制。

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易经六十四卦全文及白话翻译

第五卦:需、水天需、坎上乾下

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。

初九:需于郊。利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。

九二:需于沙。小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

九三:需于泥,致寇至。象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

六四:需于血,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。

九五:需于酒食,贞吉。象曰:酒食贞吉,以中正也。

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

第六卦:讼、天水讼、乾上坎下

讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。

彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。

象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

初六:不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚(shěng)。象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇(duō)也。

六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。象曰:复即命,渝安贞;不失也。

九五:讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。

上九:或锡之鞶(pán)带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。

第七卦师:地水师、坤上坎下

师:贞,丈人,吉无咎。

彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

初六:师出以律,否臧凶。象曰:师出以律,失律凶也。

九二:在师中,吉无咎,王三锡命。象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

六三:师或舆尸,凶。象曰:师或舆尸,大无功也。

六四:师左次,无咎。象曰:左次无咎,未失常也。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

第八卦:比、水地比、坎上坤下

比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。

六二:比自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。

六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!

六四:外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。

九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。

第九卦小畜、风天小畜、巽上乾下

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。

初九:复自道,何其咎,吉。象曰:复自道,其义吉也。

九二:牵复,吉。象曰:牵复在中,亦不自失也。

九三:舆说辐,夫妻反目。象曰:夫妻反目,不能正室也。

六四:有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。

九五:有孚挛如,富以其邻。象曰:有孚挛如,不独富也。

上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。

第十卦履、天泽履、乾上兑下

履:履虎尾,不咥人,亨。

彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。

初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。

九四:履虎尾,愬愬终吉。象曰:愬愬终吉,志行也。

九五:夬(guài)履,贞厉。象曰:夬履贞厉,位正当也。

上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。

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    本文目录 1.带仙缘的人会同时带好几个缘分 2.有仙缘立堂口以后该做些什么 3.为什么带仙缘的人不能去寺庙 4.有仙缘的人不立堂口会有什么样的后果 带仙缘的人会同时带好几个缘分 会的。 带仙缘的人,属于有福之人。命好有福气。带仙缘同时还能带福缘,寿缘等。 有仙缘立堂口以后该做些什么 汤口说自己有仙缘,而且今年就有先找知己的,不知道什么时候汤口如果说你有仙缘的话,那你今年确实就有仙缘,所谓的仙缘是指你在山上遇到了有缘人,所以叫做仙缘,而且你仙缘遇上的时候不一定你就认为他是一个仙人,所以你往往不可能知道他是仙人,但是他找到你的时候你还不知道,所以你有的时候很容易错过了自己的仙缘,所以今年如果优先找…

    2023年02月22日
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  • 蓝衫脱去换红袍命好,三两八钱女命俗话解析

    本文目录 1.三两八钱女命俗话解析 2.称骨算命一身骨肉最清高 3.蓝袍脱去换紫袍是什么意思 4.什么叫一身骨肉最清高 三两八钱女命俗话解析 三两八钱,指的是三文八分钱,历史上是清朝时期一种最低面值的货币,几乎可以买到任何东西。女命,指的是指女性,或者女性的命运。蓝袍,指的是传统的西装,一般男士穿着。脱去换红袍,指的是改变自己的外表,从传统的西装换成红色的衣服。撒子意思,指的是要改变一个人的命运,不再受制于传统的规则,勇敢地去做自己想做的事情。 称骨算命一身骨肉最清高 这个命蛮好的,是说为人性格有点清高,小时候就小有名气了,到36岁的时候会事业有成,不是当官就是当老板的料哦,我只是照字面上说的…

    2023年02月23日
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  • 丙申日出生月份看富贵,丙子日柱的富贵八字

    本文目录 1.丙子日柱的富贵八字 2.丙申日柱哪个月是大富大贵 3.丙申日哪个时辰出生好 4.丙申日柱出生男女八字命运 丙子日柱的富贵八字 丙子日出生月份看富贵 说道钱财,没钱的时候是穷困;一点钱的时候是活得很受限制。所以有钱,是给自己多了更多的选择。从出生时间看,你一生财运如何,是有一个范围区间的,你能抓住机会,就会达到上限;平平淡淡,就达到平均值;碌碌无为,那就是下限了。例如这个人,八字为: 乾造:甲申、丙子、壬寅、辛亥 大运:丁丑-戊寅-己卯-庚辰-辛巳-壬午-癸未-甲申-乙酉 生肖为猴 此人日元为壬水,生于子月亥时,寒盛水旺,且子为壬水的羊刃,身旺之人。 要论能得多大财,先看其财星,壬…

    2023年02月22日
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