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农历七月二十九是鬼节吗
一般是说农历七月是鬼月，由初一开始，鬼门关被打开，直到初二十九午夜关闭。
也有说法是
小鬼节，就是出生之后未成年就夭折的孩子的鬼节，因为古代说这些夭折的孩子是来讨债的，不能埋进祖坟，只能丢到粪缸或者在荒郊随便埋掉，以免再来讨债。在江浙一带老人中还有人会过这样的节日，在路边烧纸或者焚香，去安慰那些未成活的孩子
中国水灯节意义
海灯寄托了渔民们对好年景的企盼。
农历正月十三。每年这一天，旅顺龙王塘镇的渔民们都欢聚在海边，张灯结彩，载歌载舞。入夜时分，渔民们按照惯例，举行了隆重的放海灯仪式。绚丽的焰火，精致的海灯，把天空和海面映照得绚丽多姿。
宁波市渔港石浦有个民间节日——放海灯。海灯又称水灯，农历7月15日放海灯是流传于我县沿海渔村的一项民俗文化活动，石浦港东门尤为盛行。
农历7月15日，俗称“鬼”节，据说一年之中只有这一天，“鬼”才 能自由自在，无拘无束地出来活动。不少偏僻地地方现在还有在“鬼”节祭祀的风俗。祭祀的形式大同小异，无非是摆桌菜，上香点蜡烛烧纸钱，嘴里念叨上几句祝愿先人的话，完了全家美美地吃上一顿。这风俗道了海港确演化出了新的内容。沿海渔民为了让死于海事的亲人(即海鬼)尽情欢娱和享用，便家家户户扎起各色海灯。
传说，农历七月是地狱鬼门洞开的日子，这些日子里，鬼可以四处游荡，更可以探亲访友。要是钟馗在这些日子撞见了小鬼们，也只好放过一马了，因为这是法定的鬼的节假日。不过，现在百姓心里早就明白，这一天的天与昨天和后天的天没有什么差别，图的只是一种内心的安慰，一种闹猛的气氛。这里一些渔村的百姓，当日历一翻到七月初，便各显神通，开始扎制各式彩灯，抓住良机来体现自己的聪明才智和高超的手艺。
海灯有的用绢做,但大多是用纸。有虾灯、鱼灯、蛤蜊灯、蟹灯、荷花灯、海星灯、六角灯、八角灯、宝莲灯，以及各种和谐的几何形状的灯，没有固定模式。只要做得漂亮，什么色彩、形状都可以，但海生生物形状的灯是必须有的。
灯载着做灯人和渔家的希望与祝愿，顺着潮流飘向只有它自己清楚的地方。当海灯渐渐远去，人们也渐渐散了。散去的人挂着一脸的开心和满脑子的愉悦，披着星光踏着月色往回走。 揭西县五经富镇，民间流传着一种放水灯的风俗。风俗始于清代康熙年间，至今已有300多年的历史了。五经富人放水灯无规定时间。旧时乡民修孤骨，或有钱人死了，七日丧后放水灯，借此祈求神佛保佑、禳灾获福、庇佑儿孙，甚至风调雨顺、国泰民安。
举五经富1942年一次放水灯为例。五经富锅厂村，一位105岁的汪氏老太婆逝世。在龙江河上游、龙颈口的马腰潭举行放水灯仪式。子民们请来僧人，在潭畔开阔处摆开道场，僧人念经毕，子民们托着水灯，列队下水至膝盖处。将灯放下水去慢慢推出。让水灯随波逐流而去，祈求大慈大悲佛祖为小民消灾消难，逢凶化吉。祖宗升天，荫佑儿孙。同时，放出白鸽几十只。锣鼓、大铳、爆竹齐鸣。霎时，各色水灯满溪浮动，两岸观看的人活跃起来，特别是青年男女，纷纷下水捞“灯”，“灯”与“丁”同音，他们都希望，添丁生贵子。此时，欢笑声，击水声混在一起，天上白鸽飞翔，江边、水里万头攒动。做父母的，做妻子的，都希望自己人捞得一个“丁”，此情此景可热闹极了。
放水灯有个神话故事。据说是来源于印度婆罗门教。从前有一对白色的乌鸦，筑巢于喜马拉雅大雪山近河的大树上，一天雄鸦外出觅食，迷失归途而不知去向，留在巢中的雌鸦正在孵着生下的五个蛋。不料刮来一阵狂风，把孵蛋的雌鸦吹落树下，当风停后，雌鸦折回原地，盘旋再三，不见巢和蛋，于是极度伤心，日夜为五个蛋悲号，结果悲戚而死。迨后，已转世为大梵天王-----印度国人视其为造物主。至于五个鸦蛋呢？被母鸡、母水獭、母牛、母鹿、母狮子各衔去一个后孵化，诞生的都非鸦而是人。此后，各成为婆罗门的至尊。他们各自长大成人后均要求出家为僧，在大雪山中隐居潜形。一天他们相遇于路上，寒暄后，获悉均属失去父母者，于是各自祈祷，以见生身父母为最大愿望。祷毕，大梵天王遂化身白鸦出现在五僧人跟前，陈述一切经过，并告诉他们：如果它们想见生身慈亲时，可在每年12月月圆之夜，用纱线连结蕉叶制成莲花碗型，中间插上香、点上烛，放入河中，便可漂流到你想见的慈亲那里去了。于是放水灯就成了当地的风俗。自佛教传入我国后，这种风俗也渐渐在我国流传开来。
解放后，随着人们思想觉悟的提高，这种放水灯的陋俗也随之结束了。 我国一些地方在农历七月十五，即传统的“中元节”有放流水灯祭亲人的习俗。而在百岛洞头，过去放流水灯的时间却是在农历的七月二十九，其用意也与祭亲大相胫庭。
农历七月二十九，是传说中地藏王（鬼王）的诞辰日，也是所谓的“鬼门关”即将关闭，所有外出的“鬼魂”都必须返回阴曹的最后时限。为保村岙四境平安，渔民们便在当夜将供品摆在村口滩头进行“布施”，焚烧印有衣裤图案的冥纸，放流点亮的水灯，让那些“孤魂野鬼”与水灯一起，顺着潮流漂到远洋外海。
洞头放流水灯的习俗是从闽南传入的，已有二三百年历史。水灯的制作和使用方法很简便：把彩色的油光纸裁为7cm×10cm大小，折糊成小碗（闽南语叫“瓯”）形状；用菜油浸透的毛边纸捻搓成上尖下大形似锥状的灯芯，粘贴在小碗当中；然后把小碗依次排列在一块块薄木板上。入夜退潮时分，点燃灯芯，放木板下水，水灯趁着潮流漂出海口，渐渐远去。放流时，灯多，人更多，过去有的地方还搞祭祷，场面颇为壮观。
上世纪五六十年代，因破除迷信，摒弃陋习，渔民们不再于七月二十九放水灯了。不过，农历七月正是洞头洋海蜇生产季节，有的地方便把水灯改叫海蜇灯，选风微浪静时在港口漂放。以后，随着海蜇资源的衰退，这种活动也渐趋式微了。
90年代以后，洞头县文化部门致力于海岛特色文化建设，发掘、扬弃海岛传统习俗。为繁荣渔村文化，把水灯作为渔村文娱活动———大型渔村灯会的一个项目加以重新包装，并赋予它崭新的含义。活动时间改在每年的元宵节，当晚举办的海岛民俗灯会表演中，龙灯、鱼灯、马灯、空明灯、水灯各显神通。在码头海滩，岸上龙灯鱼灯马灯穿梭腾跃；天上空明灯乘风冉冉升起；海上水灯成片成簇漂浮。红的、黄的、白的……各色水灯在亮光下熠熠生辉，汇成彩色的灯之海洋。锣鼓声鞭炮声伴和着男女老少的欢笑声，沸腾了整个渔村。置身其间，令人赞叹海岛民俗文化的绚丽多彩。浙江电视台曾专程上岛，拍录了灯会的专题片。
近几年，水灯的使用方法也改进了，不再排列在木板上，而是置放在竹筛子里，用时只要把竹筛在水上一捺，海水从筛孔涌上，顺流把水灯带走，更加便捷了。
水灯，从驱鬼保平安到祈祝海产丰收，直到演变成为如今赏心悦目欢度良宵的文娱活动项目，见证着海岛渔村的社会发展和文明进步，也从一个侧面反映了海岛人民精神生活水平的提高。
农历七月二十九为什么烧纸
因为农历7月30(小月7月29)是地藏王菩萨生日。
七月三十日是地藏王菩萨圣诞，也就是地藏王菩萨的生日。
旧俗七月三十为“地藏王诞辰”，此夜点燃地香，地上支放瓦片，成灯形，内置油膏、香屑之类，大街小巷遍地皆是，点燃后形同白昼。
民间一说“地藏香”是祀地藏王；另一说“烧九四香”，是为元末的张士诚烧香。
张原为农民起义领袖，在苏州称吴王，后被朱元璋所灭。他小名九四，生日在七月二十，是日烧香称“九四香”，后讹为“救世香”，甚至称为“狗屎香”。
旧时，此日人家抱婴儿到庙中寄名，求佛保佑，作“佛子”。小孩于是日都穿新鞋。此风俗久废。
扩展资料：
地藏王菩萨的故事：
在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。
后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。
于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。
杨公忌日中的农历7月29日的来历是因为那年闰7月吗
当然不是，没有闰月就是当年的农历七月二十九就是忌日，如果有闰月一般也是当天的农历七月二十九日为忌日，
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