关于易经性命 网上有很多解释，因此，小编觉得有必要给大家解读一下，《易经》里的“各正性命”是什么意思？和学习易经有什么好处？易经的性命力与生命力的内容，让您更清楚知道怎样理解《易经》体现了中国人的智性,来了解了解。
易经的性命力与生命力：博大精深的《周易》讲了什么科学成果
《周易》亦称《易经》，简称《易》，儒家重要经典之一。“易”有变易(穷究事物变化)、简易(执简驭繁)、不易(永恒不变)三义，相传系周人所作(一说“周”有周密、周遍、周流之义)，故名。内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卦之用。旧传伏羲画卦，文王作辞，说法不一。其萌芽期可能早在殷周之际。《传》是对《经》最早的解说，包含解释卦辞、爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，旧传孔子作。据近人研究，大抵系战国或秦汉之际的儒家作品，并非出自一时一人之手。《易经》的卦象(即卦的图象)由阳爻“一”和阴爻“一”按每卦六画排列组合而成，卦辞系于卦象之下。卦辞和爻辞的内容大体为三类：一是讲自然现象的变化，用以比拟人事；二是讲人事得失；三是判断吉凶祸福。
在《易经》占筮的神秘形式下，包含着中国古代辩证法思想。《易经》通过对自然和社会生活中损益、否泰、吉凶、得失等一系列现象的描述和分析，表达了对对立统一关系的朴素认识。如提出“小往大来”(泰卦卦辞)、“大往小来”(否卦卦辞)、“无平不陂，无往不复”(泰卦九三爻辞)等，实际体现了对于事物的对立面之间相互转化的朴素辩证认识，是中国古代辩证法思想的萌芽。
《易传》对《易经》的解释有《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》，共十篇。旧传为孔子所作，未确定。《易传》在解释《易经》时，表露出更为深刻丰富的辩证思想。它明确提出了“一阴一阳道”的著名命题，把事物的对立方面的相互作用视为事物运动变化的普遍法则和规律，以天地、乾坤、刚柔、寒暑、男女、爱恶等对立面之间的相取、相蔼、相攻、相摧、相感等不同作用形式，来解说万物化生的根据和运动变化的规律性。如对事物间的因果联系，物极则反的变化法则，对立面相反相生的关系等方面内容均有探讨。
《彖》中把“天地盈虚，与时消息”视为自然界和人类社会变化发展的普遍法则，提出“天地感而万物化生”的观点。
《系辞》提出：“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”，用以解说事物变化的原因。以“穷则变，变则通，通则久”，来说明事物只有经过变革才有发展前途和生命力。并提出了太极、两仪、道、器、神、几、言、意、象等哲学范畴，对中国哲学的发展有重要的影响。
《易传》还表现出顺应规律而积极进取的精神，如干卦《彖》提出：“天行健，君子以自强不息。”以“天”性纯阳刚健为依据，提倡人应效法天，不断励图自强。“自强不息”是中华民族传统文化的精华，成为中华民族精神的重要组成部分。
《周易》对我国传统哲学的形成和发展有着极重要的影响。汉代以来，《周易》被儒家奉为经典，对《周易》的众多阐释研究，形成了“易学”。“易学”在漫长在的两千多年间，出现了诸多流派，如彖数学派、义理学派等。古代许多著名哲学家在建立自己的哲学体系时，都不同程度地吸收了《周易》的思想。近现代，《周易》仍是人们关注的热点。
易经的性命力与生命力：为什么《易经》能够流传千年之久
上下五千年，历史文化悠久，很多优秀的经典之作都被世人歌颂和传布。《易经》创于西周年代，是古代传统文化的思想结晶。《易经》主要是讲述早期人们生产力低，对一些自然现象无法科学解释，用猜测和赋予神说来解释这一现像。还会借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求，以达到趋利避害。《易经》能满足人们生产和生活预测的需要，所以能够流传千年之久。
一、《易经》主要讲述什么
《易经》括经和传两部分，它是我国五经之首，而且还是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最着名的一部经典，它的存在体现了我国人民的聪明和智慧。我国的建筑、音乐、医学、纪年等等，都跟易经有着千丝万缕的关系。《易经》讲述内容非常之广和有深意，是思想家启蒙的老师，也是最早阐述天人合一，如何与自然和谐相处的一本书。
二、《易经》对文化发展作用
《易经》对我们历史文化的发展的作用是非常大的，就从它被广泛运用到每一个朝代的政治文化当中。很多思想家和学派都是在《易经》的影响下产生的，像道家、儒家等学派，也离不开《易经》易经在每个朝代的地位不一样，而且影响也不一样。《易经》被诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的知识渊博的学者。《易经》的出现给文化的发展的作用是巨大，而且对人们在生活中的帮助也是非常的。不能学者对于《易经》有不同的领悟也得到不同的升华。
三、《易经》被运用到哪些领域
《易经》的出现，给后人提供了宝贵的生活经验，它被运用到多种领域，政治领域、思想领域、农业领域、军事领域、教育领域、建筑领域等，它的存在给多种领域提供了很多借鉴的地方，《易经》就是我国文化的贵瑰宝，对于我们的向前发展也是有帮助的。
《易经》内容丰富，不是一朝一夕就能把学的精湛，因为现在还有很多文人骚客在研究《易经》。它使我们的生活更加丰富多彩 ，而且还丰富了我们的精神世界。
易经的性命力与生命力：易经生命力到底在哪里哦
算命是迷信，无科学依据，只是一种心理暗示。易经的生命力在于它辩证的思想和高度的概括性，且与中医联系紧密。
易经的性命力与生命力：易经的精髓思想是什么
易赞《易经》是我国古代的一部筮书，经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 《易经》研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。 《易经》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。 易学史一瞥哲学史家一般把易学发展史分为五个时期，即战国、两汉、晋唐、宋易和清代汉学。这里只笼统地划分为三个阶段，勾勒一个轮廓： 1、从伏羲到孔子。从传说伏羲画卦，经文王到孔子，中国哲人通过对筮书《易》的阐释，建立起一套自己的宇宙观和方法论。司马迁曾提到“文王拘而演周易”。旧说伏羲画卦、文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作《十翼》。自宋代欧阳修对孔子作《十翼》提出质疑后，越来越多人倾向于认为《十翼》非孔子一人所作，但没有人否定孔子整理、删定并丰富了《易经》，为易学的发展打下坚实的基础。 2、从汉朝到清末，易学研究是在解经的过程中发展，基本上没有超越。在这漫长的两千年中，出现了一批易学大师。最重要的代表人物有汉代的孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻，魏晋时期的王弼、韩康伯，唐朝的孔颖达，李鼎怍，宋朝的陈抟（tuan）、邵雍、朱熹，元朝的雷思齐，明朝的薛宣、湛若水、来知德，清朝的王夫之、黄宗羲等 人。孔子以后，影响最大者莫过于朱熹。今天所见的《易经》文献，即朱熹勘定。 3、新时期易学。二十世纪迄今，易学研究波浪式地向前发展，正从低潮走向高潮。五四以来，人们把清王朝的腐败和丧权辱国一并归咎于五千年来的中国文化，甚至充满智慧的文化载体中国文字也因此背上黑锅，直欲废之而后快。激进的青年人高呼打倒孔家店，废除科举，反对读经，提倡白话文的口号，连鲁迅也说过一些过激的言词，对《三坟五典》《河图》《洛书》一概持卑视态度，产生了矫枉过正的副作用，致使新中国成长起来的人几乎不知道什么是《四书五经》，出现了严重的传统文化知识的断裂。然而，中国古代文化的强大生命力，既不会因内外野蛮的武力、也不会因愚蠢的行政命令而灰飞烟灭。七十年代以来，随着国内考古学的新发现，如《帛书周易》和汉墓竹简的出土，为当代易学研究提供了前人所未见的新资料。近几年国内外“易经热”的出现，值得关注。原因何在？归根结底，还在于《易经》所具有的科学内涵。 《易》的名称 《易经》又称《周易》。自汉以来，单是《易经》之名为什么又称《周易》就已经争论了两千多年。《周礼大卜》将《连山易》、《归藏易》和《周易》并称，说明当时三《易》并存。东汉人郑玄说在夏为《连山易》，在商为《归藏易》，在周称《周易》。《连山》意谓“易道象山之出云连绵不绝”。《归藏》意谓“易道象万物莫不归藏于其中”。《周易》意谓“易道周普无所不备”。唐朝易学大师又说，郑玄论据不足。根据史书，神农一称连山氏，黄帝一称归藏氏，故连山、归藏都是代号，周易因周朝岐阳之地名周而称周易。也就是说，这三易是夏易，商易，周易。文王之后，《连山易》、《归藏易》失传。其实，可能不是失传，而是统一到《周易》里去了。因为其六十四卦基本内容皆同，只是筮法有异。有人说，从龟卜到筮草卜卦方式是历史发展的进步。龟卜只有鬼谋，通过筮草问卜增加了人的因素（所谓人谋）。此外，这也许是重农和保护物种意识的反应。今天，我们把两种说法综合起来便可化解这种争论：《周易》既是无所不包之易，又是在周朝进一步发展之易。“易”字的含义，综合前人解说有三种含义：变易，简易和不易。易字日上月下，象征变化；它的基本原理一阴一阳，至简至明故称简易；这种认为万物皆变的理论是不变的，所以又有不易之意。 《易经》的内容：可以归纳为三个字：象，数，理。 1 “易者，象也”。《系辞》说：“古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”取象，是圣人仰观俯察的结果。阴阳爻之象，前人有多种解释。有人说象天地，有人说象日月，有人说就是取诸身，乃男女生殖器的之象征，是生命密码。《帛书周易》的出土证明阴阳爻符号是从数字发展而来。因数字表示卦爻时容易出现混乱，后来便抽象为阳“—”和阴“--”这样两个符号来代替奇数偶数。阴阳鱼太极图是后来学者的发明。由阴阳二爻三重演变为八卦，即天地火水风雷山泽等卦象，由八卦推演出六十四卦并以象取义命名。 2 数乃《易经》占筮的根据。《系辞》说：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲(she)之以四，以象四时。归奇于仂(le)以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策百四十有四。凡三百有六十。当期(ji)之日。二篇之策，万有一千五百二十。当万物之数也。……”本来天地之数合为五十五，以“成变化行鬼神”，可为什么用四十九，历来说法不一。虽然各有道理，但都没有说清楚。连朱熹也只好说：“盖皆出于理势之自然，而非人之知力所能及也。”《易经》筮法里的数学神乎其神。数学家从中发现二进制，十进制，奇数偶数，排列组合以及三阶魔方等规律。
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