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易经经典语录以及翻译
1、一阴一阳之谓道
这是易经中最著名的哲学名言。易经认为，阴阳运动是事物发展的基本规律。世界由阴阳两个方面构成，两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。有人说中国哲学没有辩证法，甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学，这就是啪啪地打脸！所以说，易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。
2、天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物
这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句。自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们，对自己狠一点，要自强不息，对别人厚道一点，宽容是人类的美德。
3、生生之谓易
生，来自于阴阳的消长转化，生生，是指阴阳之间不停第相互运动相互转化。这句话常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。在人事来说，生，就代表着希望。古人说，“留得青山在不愁没柴烧”，好玩的国学说“只要还有眼泪，生活就有希望”。
4、易穷则变，变则通，通则久
易经强调变通。易经认为，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。在人生哲学上，易经告诉我们，天无绝人之路，只要权衡利弊灵活变通，就能获得长久的发展。所以南怀瑾先生说，再穷无非讨饭，不死总要出头！
5、日新之谓盛德
日日增新变化不息，叫日新。“苟日新，日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言，它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，以保持精神每一天都是新的。古希腊哲人说，太阳每天都是新的。好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧！
6、履霜坚冰至
踏上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋，愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们，应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪。
7、无平不陂无往不复
天下有平坦的大路，就有陡峭的悬崖，有前进，就会有往复。在人生哲学上来说，易经告诉我们，天下之事没有一帆风顺的，当你攀登上峭壁，前面也许就是一马平川，当你春风得意马蹄疾的时候，接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉。所谓盛极必衰，衰极必盛。
8、中行无咎
中行，指中正，行中道。无咎是指没有灾祸。易经告诉我们，凡事要行得正坐得直，不要过头走极端，也不能不及，这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙。
9、与时偕行
这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理。做任何事情，我们都要顺应时机，把握规律，才能取得事半功倍的效果。这与“与时俱进”是一个道理。如何才能与时偕行，孟子告诉我们，“天时不如地利，地利不如人和”，要把握好最佳的时机，并能够得天时地利人和之助，则事业大成！
10、积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃
这是易经中的因果律。一般认为佛教最讲究因果报应，其实，易经早在佛教传入之前，就极为深刻地阐明了因果律。易经告诉我们，做人要多行善事，少做坏事，上天会给你最公平的回答！
11、易简而天下之理得矣
不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了。 易经告诉我们，天下的大道其实都是最简单的，聪明的人善于把复杂的事物简单化。
12、仰则观象于天，俯则观法于地。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦
古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦。这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华。南怀瑾先生认为，把“近取诸身，远取诸物”的范围缩小，缩小到从人身体生命开始，再扩大观察天地万物，最后把它归纳成为文化精神的结晶。
13、以通神明之德，以类万物之情
指通过观象取义的方法，可以把握事物发展的基本规律和内在联系，不仅如此，还可以取象比类，触类旁通，从而联想到更多同类事物的发展规律。易经高度重视联想能力，所以说，“人类失去联想，世界将是怎样”？
14、时止则止，时行则行
该停止的时候就停止，该行动的时候就行动。这是易经奉献给我们最有名的人生智慧。何时该停止，何时该行动，关键在于把握恰当的时机，正所谓“动静不失其时，其道光明”
好玩的国学说，该放手时就放手，该出手时就出手，乃大英雄！
15、知幽明之故，以知死生
易经认为，天下的事情不是全部显露在外的，而是像大海中的冰山一样，绝大部分是隐藏不显的。所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法，才能通晓人事，明白生死的意义。
16、几者动之微，吉凶之先见者也
易经强调未雨绸缪的实践哲学。如何才能未雨绸缪从而防患于未然？几，指的是细小的微不足道的事物，但微小中蕴含着事物发展变化的规律，只有“见微知著”“知小而谋大”，才能把握事物吉凶的先兆，才能迅速行动争取先手！
17、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
简单一句话，“生于忧患，死于安乐，做人要有居安思危的智慧！好玩的国学君说，得意的时候别嘚瑟！
18、正家而天下定矣
这是易经中关于国家、社会和个人之间关系的至理名言。这对儒家学说产生了极为重要的影响。《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此。
19、保合太和，乃利贞
中国文化历来强调和谐，这也是易经中这句话的哲学精髓。从国家的治理来说，只有保合太和，才能万国咸宁，对于人生来说，内心和谐才能万事顺遂。
20、损益，盛衰之始也！
损就是减少，益，就是增加。事物有减少也就有增加。这句话的深层含义在于，看问题千万不要太绝对，应该用辩证的观点去看待事物，要看到事物的相互转化，更为重要的是看到事物的转机。好玩的国学说，有痛苦就会有快乐，有失败就会有成功，有失望就会有希望，有眼泪就会有欢乐。
易经的精髓就在三句话
被称为“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。但是最重要的，就是三句话。
被称为“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。但是最重要的，就是三句话。
第一句话，吉无不利，自天佑之。
很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。上天如果保佑某个人，它就不公正了——保佑了张三，李四怎么办呢？一开始我们就把“自天佑之”解释错了，然后一直这样以讹传讹流传了下来。中华民族有很多很好的东西，但是由于我们的误解，而没有使之发挥良好的效果。“自天佑之”告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是天助己助者。
大家可以看到，很多易经方面的书，在解释“自天佑之，吉无不利”的时候，都是告诉大家，有了来自上天的保佑，我们就会常保吉利，实际上没有这回事情。老天只会帮助那些自己努力了的人。孔子后来讲得更清楚，“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。很多人说我们中国人依赖性很强，很被动，这些全是错的。中国人没有依赖谁，因为人太多了，无从依赖。我们根本就是无所依赖的，想来想去，发现还是靠自己最实在。
《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，怨天尤人没有用，根本跟天和人没有关系。可是我们还有一句话，叫做“天人合一”。那怎么能说跟天和人没有关系呢？这就是说，做得好就有关系，做得不好，根本没有关系。
第二句话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
今天的科学告诉我们，未来是不可测的，是测不准的，叫做吃不准定律。我们看到气象台报气象经常不准，是什么道理？是人员的问题吗？不是。气象台的工作人员怕挨骂，怕挨批，认真得不得了，生怕搞错了。尤其是台风、地震这类气象，报错了还得了？而且气象台的仪器也是非常精准的。所以，测不准跟仪器、技术、人员几乎没有关系。为什么测不准？一句话讲完了，当时测得很准，但是测完了以后，它又开始变化了。这是没有办法的事情，人类无法管控自然的变化。
我们现在受西方的影响，喜欢说计划确定以后，就要按照计划去执行，这其实是行不通的。因为计划确定以后，照样会起变化。怎么办？如果还照原计划去实行，就是明明知道它错了，还照错的去做，那不是很奇怪吗？所以，中国人只有一句话，就是看着办。
看着办永远是对的。当一切都在快速变化的时候，定数只有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。明明可以赚钱，最后亏本了，究其原因，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人，最后的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实不过是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这里。
我们给大家一个标准，面对知识爆炸，资讯日新月异的今天，要用是否合乎自然去检验。合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的，就要小心了。自然是最好的检验标准——合乎自然的可以放心，就算当时没有成效，长期之后一定会有效；不合乎自然的，就算眼前很受益，也不会持久，很快就消亡了。世界上唯一持久的就是自然，江山依旧在，自然是永远不变的。自然是检验真理的标准，这是《易经》告诉我们的。慢慢地，全世界都会向这个标准靠拢。
积善之家，是可以永远存在下去的。所有看得见的钱财，看得见的宝贝，都是不可靠的。人一生只做一件事情，就是在职场生活当中提升自己的品德。老天就是创设各种不同的情境，让我们反省到，数据不可靠，资讯不可靠，一切物质的东西都是不可靠的，因为它会变化。
以前有一件很好的衣服，你舍不得穿，把它挂在衣柜里，一阵子以后，衣服被虫子咬坏了，你能怪谁？今天有三个人达成协议，明天开始同心协力，可靠吗？不可靠。说不定半夜里，其中一个人就死掉了。一切都无法掌握。面对这样不可控制的情况，我们又能怎么办？我提出一句话，大家好好去体会。人要做什么事情，是千辛万苦的；老天要做什么事请，是轻松愉快的。老天要一个人在行业里面得第一，它什么都不用做，只要把这个人的竞争对手通通收回去就够了，这个人就没有敌手了，很自然就得第一了。人靠自己努力，要得第一，那是辛苦得要命，但是如果老天帮忙，就会轻松很多。要想老天把跟我们竞争的人收回去，有一个条件，就是我们自己要争气，这才叫自天佑之。老天可以保佑的部分就是把对手收回去，其他的事情它没有办法做，还是要靠我们自己。
我们看《三国演义》中，诸葛亮的遭遇就知道了。曹操当年有个谋士，叫郭嘉，其才能不亚于诸葛亮。可是郭嘉英年早逝，早早地就被老天收回去了。而且诸葛亮下山不久，东吴周瑜也走了。老天要诸葛亮发挥才能，辅佐刘备，所以把周瑜也收回去了。如果周瑜还在，诸葛亮整天跟周瑜斗都来不及，如何帮助刘备做大事？大家这样去想，就会明白，自然的运作是很灵光的，是人人所不能及的。
第三句话，顺天应人。
中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人——顺乎天理而适应人情。人跟动物不同，在于人有情。人跟动物都有性，人有人性，马有马性，猪有猪性，草木皆有性。这个性就是本能，就是与生俱来的能力。而情就是良心。中华文化是世界上有名的有情文化。而情，就是表示美好的心。一个人的心很好，就叫有情。中国人不仅对人有情，对草木，对宇宙，都有情。不仅对活着的人有情，对死去的人也有情。
情是人之所以为人的一个很重要的关键。如果做事情做到了彼此之间没有了情，最后的结局是很凄惨的。
中国人始终在寻找一条值得依循的道理，中国人是天底下最讲道理的。只要你跟一个中国人讲他没有道理，他绝对不会放过你：“我怎么没有道理？我哪一点没有道理”你说他不讲理，那更惨，他会抓着你，非要给他一个交代不可。
中华文化是有情的文化，但是中华民族不是讲情的民族。因为我们的情必须要合理，只要情是不合理的，情就非常可怕。你骂一个中国人，“你这个人没有感情”，他不太在乎。他只说一句话，你就哑口无言了：“对你这种人讲什么感情？”你对一个中国人讲，“你不守法”，他也不在乎：“我承认我不守法，难道你就守法了？我是不忍心说你而已。”像这些事情是我们经常碰到的。
仔细研究就会发现，中国人讲话是既不欺骗，也不说实话，只说第三种话，就是妥当的话。
总结起来，中国人的特性就是既顺天，又应人。这就是人们经常讲的“天人合一”。
为什么易经晦涩难懂
整部《易经》看似奥涩难懂，核心的3句话是自天佑之，吉无不利 ，人有善念，天必佑之，顺天应人，穷则变，变则通，通则久。
《周易》指的是什么
读懂《易经》，要深入浅出，厚厚的64卦象、卦辞和爻辞，很容易把人拒之门外，我们要懂得拨开表象、化繁为简。
《易经》的本质，只有一个字：变。
这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读懂这4个字，也就懂得了《易经》的精髓。
1、《易经》的精髓，是势能的变化。
在整个宇宙中，时空的变化，会产生势能。
比如说：黄道，是古天文术语，是从地球上看太阳走过一年的路线。星体的轨迹变化，会产生势能的变化。
天时地利人和，对人事的影响，体现在时势。
《孟子.公孙丑》中记载齐人言：“虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。”
做事有聪明才智还不够，还要乘势而为;种庄稼有好的工具还不行，更需要等待农时。
这些都是《易经》之用。
《易经》是一本讲宇宙变化规律的书，变化的核心，即是势能的变化，体现在2个维度：方向和强弱。
2、势能方向上的顺逆，而产生：吉、凶。
我们现在看到的太极图，是宋代以后才有的，宋代以前，《易经》没有太极图。这个太极图，怎么产生的呢?
是根据能量的抽象变化，而形象演绎。
《易经》讲宇宙中有两股相对应的基本势能变化，即乾阳、坤阴。其实老子在《道德经》也讲同样的东西：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
易有太极，是生两仪，这个两仪，就是阴阳。
能量的变化，万变不离其宗，看似无章，其实有序。
对“人”这个参照物而言，能量的变化，有两个方向：一是和自己的能量相顺;二是和自己的能量相逆。
人和人不一样，所以每个人的顺逆，也有所不同。
顺的能量，是顺势，《易经》称之为：吉。
逆的能量，是逆势，《易经》称之为：凶。
吉，代表结合，合作，团聚等。
凶，代表分离，背向，分解等。
其实，凶，并不是不好，本意是“冲”，即能量的相逆、相冲。当两股能量相冲时，有时候，会带来阻碍和冲突，但是，也会带来生机和机遇。这种辩证关系，用老子的话说：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”
普通人，喜欢吉，厌恶凶。
真正懂《易经》的人，看待吉凶，是平等的。只是自然规律的变化，势能的变化，本身是客观中性的，不需要代入太多个人的主观情绪。
3、势能变化的强弱，而产生：悔、吝。
古人说的中庸精神，最初来自《易经》。
中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。
比如说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之位。这是能量发展的最佳状态，大概是八分到十分之间的饱和状。在古代，只有帝王称为九五之尊。
而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有“悔”。
乾卦说，上九，亢龙有悔。
悔，是做得太过头了，过犹不及，所以有悔恨。
与之相反的，势能太弱而不足，则是“吝”。还不够的意思。
当出现“吝”的状态时，需要加把劲，好好努力，积蓄能量，让势能壮大起来。
通过上面分析，我们不难发现：
势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶;有势能的强弱，从而有悔吝。
《易经》64卦变化，不管怎么变，都离不开“吉、凶、悔、吝”4种基本状态，这就是《易经》的精髓。
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