本文目录
周易体现了哪些人生智慧
周易体现了很多高深的智慧，例如:
周易阴阳观念，就是哲学上的辩证法，辩证的眼光看世界，不能死板教条
周易乾卦体现自强不息，艰苦奋斗的精神，这是效法天道
坤卦体现了厚德载物，一个人要有德，然后才是有才，德才兼备才是有用的人。
周易所蕴含的辩证思想
周易蕴含的辩证思想是就是阴阳，也就是事物的两面性。包括阴阳互依、阴阳互立、阴阳互变、阴阳根、阴阳统一。
《周易》的天道，就是认知天运行的规律。因为《周易》认为天人合一，所以天道的核心规律就是人间规律的根源。
《周易》将太极作为世界本原。《周易·系辞上》说：《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶成大业。
首先，太极在《周易·系辞》中是筮法的一个范畴，指大衍之数或奇偶未分的状态，也就是蓍草混而未分状态，以其为六十四卦的最初根源。
“是生两仪”是指“分而为二以象两”，也就是把四十九根蓍草任意分为两部分。
“两仪生四象”是指“揲之以四以象四时”，即把分开的两部分各以四根为一组而分别数之。
“四象生八卦”即指“十有八变而成卦”，经过多次经营而画出六爻，成为卦象。
“八卦”即八种卦象。有了卦象，就可以判断吉凶；懂得趋吉避凶，便可以成就事业。从这一方面看，它属于人生哲学。
另一方面，太极又包含着宇宙生成论和宇宙本体论的内涵，揭示了一种宇宙生成的基本模式，这又使它具有了哲学的内涵，成为一个哲学范畴。太极浑沦阴阳。太极是浑沦阴阳两个对立成分的统一体，这是事物的同一性或统一性。
阴阳是共存于一个统一体中的对立成分，这是事物的矛盾性，是事物本身所具有的性质。由于事物的对立双方乃有转化，事物乃有发展。物质自然世界和人类社会世界就是物质的矛盾运动长期斗争发展的产物。这是《周易》太极学说的基本内核。
《易传》的这一讲法也包含着宇宙论的哲学意义。这一数字模式蕴含着宇宙形成问题，成为汉以来儒家易学系统讲宇宙生成论的基本模式。
《周易》天道观将世界上一切事物的构成要素概括为阴、阳两个范畴，《易传·系辞上》说：一阴一阳之谓道。
阴阳是《周易》天道观最基本，也是最核心的两个概念。
易经教人什么道理的好句子
所谓“善易者不占”，真正懂《易经》的人是不用易经来占卜吉凶的，会体会易经所蕴含的道理知道自己的人生趋利避害，趋吉避凶。至于易经到底教了人什么道理，这是个仁者见仁智者见智的问题，比如著名抗倭将领俞大猷，他排兵布阵很厉害，但是他看的不是孙子兵法，而是《易经》。所以，这其中的道理只能自己去体味，别人告诉你的是别人的想法，不代表你，更不能代表《易经》。而我的体悟是，易经总得而言，讲了一个顺势的道理，就是在恰当的时间恰当的地点做恰当的事，比如乾卦的“飞龙在天”，同时避免在不恰当的时间不恰当的地点做不恰当的事，因为做了肯定结果不好，比如乾卦的“亢龙有悔”。至于什么时间、什么地点、什么事情是恰当的，这就要具体情况具体分析了。
浅谈《易经》的哲理启示
《易经》包含着“道非常道，有无相生”的宇宙观
“道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。
《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。 追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。
《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。
（一）《易经》中包含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、影响广度和对立统一一样可以称之为规律。 自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。 终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。
（二）《易经》中包含唯物观。
世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。
乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。
另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。
有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值，其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。
（三）《易经》包含发展观。
世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致。
六十四卦的编排顺序就充分体现了自然界的发展变化。如上经三十卦，始于天（乾）地（坤），终于日（离）月（坎）。
把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代表示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后??,剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦??.大过代表过分强大,其本未己弱, “物壮则老,是谓不道,不道早己”《道德经》。 （四）《易经》中包含联系观。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，分别代表着自然界的万事万物，无论从那一卦那一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。
通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（离）月（坎）、山（艮）泽（兑）、风（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。 《易经》用自己独特的方式，充分体现了自然界普遍联系的观点。 二、《易经》中包含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生观
正确的人生观源自于正确的宇宙观（世界观），具体体现为终始观、唯物观、发展观、联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们按照自然规律和原理去办事，这就是中国道德哲学的遵道重德观念。
以上就是关于周易蕴含的人生哲理,周易体现了哪些人生智慧的全部内容，以及周易蕴含的人生哲理 的相关内容,希望能够帮到您。
