本文目录
八字十神论命口诀
八字年柱论命口诀
中国乃文明古国，贵为礼仪之邦，上下五千年，在人类历史上是唯一个没有文化断代的，没有之一。历史长河漫漫，大浪淘沙，传统文化虽几经洗礼依然一脉相承，渊源流长。这体现的就是传承。传承于人来讲，是根，是血脉，不论何人，任其地位再高，建术再大，终要认祖归宗，有了家族史命感，才不致迷失于常理，光宗耀祖。传承于文化学术上来说是地基，是源泉，钻研文化学术也要讲究寻根问祖，知道师出何门，每一个人都是 在巨人的肩膀之上，只有正根清源了，才能在继承的前提下发扬光大。这世间，任何学术能传承至今，能够长盛不衰，为世人所用都不是偶然。本篇仍为八字命理基础篇，志在向读者普及八字命理的发展史，向前人致敬，顺带讲解八字命理四柱中各柱的具体意义。
八字命理出自古典《》，同现在的中医学，风水学，数术学一样当算易学延伸出来的一个分支，深刻反应了易学“天人合一”，“相生”的易学思想。中国的命理学几经兴废，最早成雏形于战国时期，珞碌子只是以人出生年份单柱论命。至汉代，命理学开始融入了五行，用五行生克平衡的观念论命，汉书《论衡》有云: “天用五行之气生万物，人用万物作万事……金不贼木，木不成用，火不烁金，火不成器……”至唐代，经朝中大臣李虚中发展为三柱论命，即只用人出生的年、月、日为人批命。大文学家韩愈文中有道: “以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰死相互斟酌，推人夭寿……百不失一二。”可见其在当时之影响。而八字命理真正得以成熟流行受益于徐子平，自徐子平开始命理学专主五行，三柱变四柱，后人将其学术整理成书为《渊海子平》，故现在又有人将八字命理学称“子平命理”，经历代继承发扬，流传至今。其间高人辈出，对命理学影响深远，的主要经典著作有，明朝刘基所著《滴天髓》，万育吾著的《》， 已不可考的《穷通宝鉴》，清代陈素庵写的《命理约言》，《滴天髓辑要》以及近代韦千里所著《命学讲义》，《八字提要》等等，个人觉得，皆为经典，建议有兴趣者可以查阅，用心于此，必学有所获。
八字命理分四柱。何谓四柱？何谓八字？命理学命主出生的年、月、日、时以干支记法表示出来即为四柱，分别为: 年柱，月柱，日柱，日柱。每柱一个天干一个地支，四柱共八个字，是谓八字。各柱意义具体解释如下:
一，年柱
八字命理中的年柱划分是以农历立春起至次年立春前为一年。八字命理论命多以年柱为根，多以年柱论祖业，祖业的兴衰，是取年柱的干支来断。如喜用神集年柱为用，则祖业兴隆，可得祖业恩惠或。反之忌神占年柱，则祖业凋零。以六亲的角度来看，年柱又代表父母长辈，祖父祖母，年干支为喜神，则与祖父母有缘。从人生阶段来看，年柱又主命主（1一16岁）少年时运。年柱在身体主头面。
二，月柱
八字命理中的月柱不是农历中每月初一做为分界线的，而是以二十四节令来划分。如农历一月称寅月，以立春到惊蛰为界，以此类推。八字命理多以月柱为苗，主事业，家庭，从月柱可以看出命主的工作，名望，成就。月柱又为兄弟姐妹宫，根据五行生克关系及喜忌用神，可以看出兄弟姐妹相关 。如月柱冯刑伤克害，主兄妹有难或兄妹无靠，月柱临伤官，主命主为兄妹所累或所害等等。从人生阶段来看，月柱主命主（17一32岁）青年时运。月柱在身体主胸背。
三，日柱
日柱以命主当日出生的十二个时辰（子时一亥时）的时段来定义一天。八字命理是以日柱为中心，以其它各柱五行与日柱的生克关系来预测命运的，所以日柱在八字命理中占有重要地位，可以查得气之浅深，定己身之贵贱。八字命理以日柱为花，日干为自己，日支为配偶。日柱为婚姻宫，从日柱也可以看到婚姻的居多信息。从人生阶段来看日柱主命主（33一48）中年时运。日柱在身体主。
四，时柱
时柱是以命主出生那一刻时辰配以日上取干得来的。八字命理以时柱为果，代表儿女，子孙，晚辈，下属。时柱又为子女宫，六亲上代表子女。所以从时柱上可以推断命主晚年的状况以及子女 。如喜用神临时柱，时柱又有子女星，则儿孙孝儒，晚年可享天伦之乐。从人生阶段来看，时柱主命主（48一64岁）晚年运况。时柱在身体上主腿脚。
手机码字，难免疏露，欢迎私信指正。诚邀天下志同之友，共同将八字命理发扬光大，以己所学，为你解忧。
笔者: 八字命理。
以上就是与八字年柱论命口诀相关内容，是关于日柱的分享。看完八字日柱看富贵命后，希望这对大家有所帮助！
《子平真诠》云：格局用神为月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲，但没有调节八字五行平衡以及调候、通关等作用。
《渊海子平·杂论口诀》云：“看子平之法，专论财官……论官星不论格局，论格局不论官星。
《玄机赋》里说：“日干为主，专论财官……有官莫寻格局。
《五言独步》道：“有杀只论杀，无杀方论用。
《三命通会·论正官》一文更是明确指出：“取官星不必专泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。故经云：‘明干有气明干取，明干无气暗中取’”。
《命理正宗神峰通考》里也说道：“凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用的别物。若不能制去其七杀，则杀星能害我性命。
譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。原书云‘有杀须论杀，无杀方论用’。先人立有此言，特未分明显说，故使学者心上模糊......”这些话说明，古人取格都要优先考虑官杀，只要八字有官杀，无论在干在支，在何位置，均要先考虑官杀格是否成立。不可先论其它格局。只有在官杀格不成立时，方可选择别的用神定格。
真正免费八字终身详批
免费详批八字
《》 为明朝进士万民英，
足本《》共十二卷清朝编四库将其著作《》《星学大成》收录，给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁《四库》中收录的内容最全，现代本的要数增广校正版《》内容最全。
该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《》是偏离命学正路的。
《四库总目提要》中的介绍
不着撰人名氏。卷首但题曰育吾山人。《明史·艺文志》有万民育《会通》十二卷，与此本卷数相合，惟以作会通，为稍异，考世所传《星学大成》一书，为万民英所撰。英字育吾，与此本所题合，当亦出民英之手。《艺文志》盖误以民英为民育，又二字传写互倒耳。自明以来谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人，盖后来坊刻所搀入，已非其旧。然其阐发子平之遗法，于官印财禄食伤之名义，用神之轻重，煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论多取正官正印正财，而不知偏官偏印偏财亦能得力。知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见，未为圆彻。且胎元等论，施之今日，亦多有不验。言命学者但当得其大意，而变通之可矣。若所引《珞琭子》与今《大典》中所辑完本，其文迥殊。则其时秘册仅存，外间未由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。
折叠 简介
万民英(1521辛巳年–1603癸卯年)，字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二中举，二十九年中进士，先后任河南道御史、福建兵备参议等职。
当时，屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收，热衷与教育，李时新等二十几名都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《会解》、《》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫经》、《相字》刊行于世。另有《解》、《易简录》、《言志漫稿》、《谱》等著作收于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。
序言
卷一
原造化之始，论五行生成，论五行生克，论干支源流，论十干名字之义，论十二支名字之义，总论纳音，论纳音取象，释六十甲子性质吉凶，论五行。
卷二
论河图及洪范五行，论天干生死，论地支，十干分配天文，十二支分配地理，论地支属相，论人元司事，论四时节气，论日刻，论时刻，论太阳躔次太阴纳甲及出入会合，论五行旺相休囚死并寄生十二宫，论遁月时，论年月日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，总论岁运，论进交退伏，论十干合，论十干化气，逐月横看理化之象，论支元，支元三合，论将星华盖，论咸池，论六害，论三刑，论冲击。
卷三
论十干禄，论金轝，论驿马，总论禄马，论天乙贵人，论三奇，论天月德，论太极贵，论学堂词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，论羊刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论六危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地 ，论十恶大败，论干支诸字杂犯神煞，总论煞，寅申巳亥互换神煞，子午卯酉互换神煞，辰戌丑未互换神煞，战斗降伏刑冲破合。
卷四
论十干坐支兼得月时及行运吉凶，论十二月支得日干吉凶，论五行时地分野吉凶，论十干生月吉凶，纳音取用歌。
卷五
论古人立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论印绶，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。
卷六
杂取各格
卷七
子平说辩，论性情相貌，论疾病五脏六腑所属干支，论贫贱凶恶，论寿夭，论女命，论小儿，论六亲，定孕生男女。
卷八
六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止
卷九
六己日甲子时断至六癸日癸亥时止
卷十
看命口诀，巫咸撮要，玉井奥诀。
卷十一
气象篇，六神篇，憎爱赋，消息赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。
卷十二
元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎神秘赋，玄机赋，络绎赋，金玉赋，心镜五七赋，造微论，人鉴论，玄妙论，精微论，惊神论，歌，搜髓歌，四言独步，五言独步。
叙
夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫干元无极之微。是以 惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。
折叠世之可惊可愕者
皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭于今古哉。吾知命虽 所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚棱缺献齿。今昔同嗟。
折叠良有以夫
遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由于不知命之故。盖天之随人赋予。原自有。而不容非分要求。满腔怨怼者。
折叠今观是书所载
悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往征来。了如指掌。其于递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫干元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避于其际。吾知节性防惩忿窒欲之中自实践。
折叠夫日用纲常之道
居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是””一书。不仅为衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。
时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰
折叠叙言
折叠卷
十二卷。不着撰人名氏。卷首但题育吾山人着。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有”星学大成”。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又作会通耳。粤稽星命之学。原出家。隋籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。
宋徐子平珞子赋注为较古。其托作于谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。理贯。有自来已。宋元。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。 惟是沧州板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始六句。其馀脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。
折叠评论
卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。 方今横流。怨怼并起。循环往复。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。
中元甲子秋月 白下秦慎安识于申江之用拙
夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合于北。生水。亥子属焉。二七在上。合于南。生火。巳午属焉。三八在左。合于东。生木。寅卯属焉。四九在右。合于西。生金。申酉属焉。五十在中。合于中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。
夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。 余按易言。河出图。洛出书。 则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端于二画而已。 故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不于仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。 则之。意以八卦之画。出于天地所示自然之文。
其实 神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本于河图之文。大禹衍畴。为则于洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。 立揲。用大衍之五十。以见法象于天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。于河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。 又疑 则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故于地平天成之时。天乃锡禹。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之于人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶征。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。 其先后次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。 观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。
以上就是与免费详批八字相关内容，是关于的分享。看完免费详批八字详细解说后，希望这对大家有所帮助！
怎么从八字看五行属什么
提起如何从八字看五行属什么，大家都知道，有人问知道生辰八字怎么看五行属什么啊，另外，还有人想问如何查询八字五行属什么，你知道这是怎么回事？其实怎么看自己属于五行到底属什么？下面就一起来看看知道生辰八字怎么看五行属什么啊，希望能够帮助到大家！
如何从八字看五行属什么
1、如何从八字看五行属什么:知道生辰八字怎么看五行属什么啊
八字：癸巳丁酉=属丁;巳=火己=土怎么通过生辰八字看五行。
未=土火木酉=金辰=土木水知道生辰八字如何看五行。
八字五行:
火=3;土=4;
金=2;
水=2;参考:
***/view/
2、如何从八字看五行属什么:如何查询八字五行属什么
农历年元月廿五日20时30分八字中的五行怎样解读。
本命属马
天河水命
八字：丙午庚寅甲辰甲戌五行旺缺年流年主运：
与太岁卯兔犯相破（犯太岁）八字五行什么命怎么看。
命书云：”卯午相破、主门户破败、占病大凶、危及性命、万事无成、财气无力、”如何根据生辰八字算五行。
卯木生午火
火大攻身心脏
血液容易产生病变生辰八字五行查询。
今年还是属马人的桃花年
遇到咸池星
适合单身青年找对象出生日期查五行属什么。
“兔年天干辛金”是属马人的偏财；为雪月星
倜傥
沾花惹草
自负多情
己婚男女会有婚外情发生五行缺火是什么命格。
未婚男女易有的现象
财运方面属马人走”枭神大运”八字五行属性是什么。
怎么看自己属于五行到底属什么？
太岁专夺属马人的财富
所以要防劫财损耗八字论五行。
同时今年还是属马人的”天禧年”：为天降喜事星怎么算命相五行。
开心快乐
喜从天降人的生辰八字五行怎么看。
可能会有意想不到的喜庆事情发生八字中哪个字带五行命。
并且遇到了”月德合贵人”对以上凶星有一定的化解作用
今年流年主运走”死字运”
以上仅供参考
3、如何从八字看五行属什么:怎么看自己属于五行到底属什么？
同一个人五行属性却不同，这究竟是怎么一回事呢？其实两种说法都没有错，因为从八字命理上来讲，历史上曾经存在着两种五行(原创作者:江南易林)的看法。
我们先假设有这么一个八字（不论其性别）：
年月日时怎样看命理五行属什么。
戊子戊午壬午丁未知道了八字和五行如何看命。
大家不懂不要紧，其实所谓八字很简单，只不过是用甲乙丙丁子丑寅卯这样的天干地支组合来记录时间而已，比如此年6月11日，对应的就是戊子年戊午月壬午日。比如我们熟知的戊戌变法，辛亥，这些戊戌以及辛亥都是用干支纪年的例子。女命庚寅克夫。
种方法就是纳音五行。这是在八字理论发展早期，主要是唐朝时期（该时期代表即李中虚，其代表作《李中虚命书》，大文学家韩愈曾经为李中虚写墓志铭），这个时期看一个人的八字五行属什么，一般根据出生的年来判断，论命以年为参考点或者说参考坐标，并且有口诀来判断五行。如戊子年(原创作者:江南易林)，戊子属霹雳火，就是说五行属火。如果你是找年长的算命先生或找路边的瞎子算命先生帮你算命，他们一般倾向于用这种方式来说你的五行所属。
下面是纳音五行的口诀（大家根据自己的出生年的干支来查表就是了）：五行属木的女人特征。
六十甲子纳音五行表
甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火.
戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土.
壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火.
丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土.
庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木.
甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土.
戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木.
壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金.老公属金我属木怎么办。
丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木.
庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金.
甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水.五行命盘分析。
戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金.
壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水.有出息的人五行都不全。
丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火.
庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水.
比如某人在85年出生，排八字或看万年历发现85年为乙丑年，找到乙丑所在的诗句：甲子乙丑海中金。就说该人五行属金，(原创作者:江南易林)为海中金。同样的甲子年出生的是海中金。
第二种方法，就是以日干（出生日的天干）来论一个人的五行。这是在宋代徐子平（因为他的缘故，八字算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的，从那时起直到现在，论命以日干代表命主自己，以日干作为论命的参考点或者说坐标系。这是一个重大的突破和发展。从徐子平之后，我们都以这种方式来论五行。
比如上例中，日干为壬，壬、癸都属水，壬为，癸为（补充知识：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，在网上排盘或直接查万年历，然后根据排好或找到的八字找到日干，就很容易看出自己五行属什么）。
说到这里，大家对于两种五行的区别应该很清楚了。实际上无论你采用哪种五行论法，并不影响你算命的论断结果，除非算命者是完全采用与唐朝李中虚时期的纳音论命方法。否则，两种方法只是叫法不同而已(原创作者:江南易林)，本人推荐使用第二种方式，因为现在很少人用纳音来论命了。
所以下次，大家遇到人家说你的五行与以前的算命先生说的五行不同的时候，你不要惊异或者质疑，因为这种判断是八字命理最基本的常识（就好比医生判断病人的性别一样），即便是再憋足的算命先生（除非提供的生日不正确或者算命先生老眼昏花或喝醉酒了）也是不大可能弄错这个的。你自己要根据本文所描述的方法来判断！！
以上就是与知道生辰八字怎么看五行属什么啊相关内容，是关于知道生辰八字怎么看五行属什么啊的分享。看完如何从八字看五行属什么后，希望这对大家有所帮助！
以上就是关于八字正五行论命法出自哪里,八字十神论命口诀的全部内容，以及八字正五行论命法出自哪里 的相关内容,希望能够帮到您。
